几天前接到令祖的功德史（即《钱武肃王功德史》），读了不胜感叹。凡是作为民众君主的人若都肯效法，那么天下就永久安乐了。
唯有一件事，普通人千万不可以效法，效法必定招致大祸。钱武肃王强弩射潮而潮水退却，这是水神感念武肃王的威德，所以潮水不再来。没有德行的人效仿，必定导致水神兴怒，而洪涛波涌，那么居民就非常危险了。
光绪十二年（1886）中秋这一天，我下南五台山（在长安城外，是观世音菩萨示现老僧，降伏妖龙而开山的地方，《文钞》后面附有碑记），前往北京红螺山。没有动身前，就听到太原遭到洪水之灾。到了九月初，到达太原，才有行人走的小路，因此进城，观察当时洪灾的景象。是六、七月份，一天起了洪水，在城西，傍着城墙向南流，来势很汹涌。巡抚某人登城一看，令人开炮。一炮打下去，水立刻涨了几倍，顺城向南流。城门已关，幸好洪水没有进城。
南关是进京的大道，街市很长，冲得房屋、树木、墙院一无所有，变成一片新的泥田，平平坦坦，没有一个人不遭这一炮的劫难。而损失的财物，不知有几万万。可知鬼神是敬德不是畏威。无德的人在这个时候，只应该率领众人恳求，忏悔、乞求、祈祷不要伤害百姓万物。即使没有什么利益，决不至酿成大灾。
如果再印这本书（《钱武肃王功德史》）的时候，似乎应该表明此义。才不至于后来当官的人，遇到这种情况，不思察自己的道德，徒然效仿武肃王的威德，而招来祸事，危害人民。
居士已经六十七岁，即使年寿百年，也已经过去了一大半。在这辞官回家，没有系缚拖累的时候，应该专修净业，自行并化他。令一切人都回到不用察看风水的现成故乡（极乐世界），这样的利益非佛莫知。
如果潜心于风水地理，纵然能够利益他人，也是有限的很，我绝不认为（学习风水，利益他人）这个话是对的。你祖先不依从术士填平西湖的提议，他（令祖）的见识高过寻常人万万倍。假使依照术士所说，恐怕劳民伤财，或许导致有损无益。
我对于佛法绝无所得。自从光绪十九年，到普陀山法雨寺住闲寮。至民国六年，不与外边的人来往。即使山上令写的笔墨差事，也不用“印光”二个字。
民国六年，徐蔚如得到三封信，印了几千册送人，名《印光法师信稿》。第二年又搜得二十多篇，名《印光法师文钞》，由北京印出。来普陀山求皈依，我让他皈依谛闲法师。
从此，每天忙于书信应酬，了无止期。居士所看的《文钞》，不知道是哪一年所印的版本。恐怕当时稍看一二篇，就已经置之高阁了，现今为你寄一部，文辞虽然刺目，意义还有可取之处。请详细阅读并修持，就可以大展穷达都可以兼善天下的大议论。《续编文钞》只有二本，近三百页左右，比前一本利益人的地方多，然而文字更加芜秽杂乱，大约八月底可以出书。居士如果不嫌芜秽杂乱，至八月底、九月初，不妨亲自到太平寺，向德森法师要二、三部，以结法缘。
我对于风水地理，从来没有染指过。然而所见到的，现今自称为大通家的风水师，都是指斥前人建筑的错误，任意加以改变。实际上得到吉庆的少，而得到凶险的多。凡是医生与风水师，求我赞扬，我不说一个字来应答他，恐怕由于我而误害他人罢了。我对他直说，我如果赞扬他，必须深知他的道法，并且确知阁下的本事才可以。我不知其中的道法，又不知道阁下的本事，怎么可以因为他人的表彰，我也人云亦云地表彰呢？我虽然愚昧低劣，也不肯冒昧送这个人情。
