净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生以及生生世世的愿，有这样的愿，就不能决定往生了。一切法门，也有现生就能了生死的，然而不过是千万个中的一二个罢了，所以必须发生生世世的愿。
你说：“尽未来际，带业往生。”这句话很失净土的宗旨。现生就求佛慈接引，带业往生。怎么可以说“尽未来际”呢？行菩萨道，应当以尽未来际为限定。现在修净土，怎么可以说“尽未来际往生”呢？你虽然看《文钞》，但还不知道净土法门的所以然。
现在为你寄去《净土五经》一册，《文钞》一部，《净土十要》一部，《净土圣贤录》一部，《饬终津梁》一本，阅读这些书，净土法门的蕴含，就发挥殆尽了。
现在为你取法名为契海，就是以自己念佛的因心，上契如来所证的觉海。还必须要敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。应当劝导父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女，以及乡亲、邻里、亲戚、朋友共同修习这个法门，同求往生。
三皈五戒，应当看《文钞》中所说的，在佛前自誓来受，然而必须一一真实不虚才好。世间有好名的人，事事都要冒假名，事事不修实行。不知道名为实之宾，实充足而名自然显著，怎么可以用意来邀求。
邀求来的名，一时或许可以悦人耳目，后来必定受人人的唾骂。凡事以诚心来做的话，绝对有好结果；以虚假心来做的话，徒然自我欺骗罢了。世人尚且不能被欺骗，何况佛菩萨呢？
净土法门，不可用《金刚经》的道理，以及禅宗的道理来论说。各自分别来论说，则有利益；混合融通来论说，则有损害。因为你曾经看过《金刚经五十三家注》，或许有这些见解，所以为你说破。净土法门，广大无外，等觉菩萨想要成就佛果，还必须以十大愿王回向往生西方极乐世界。何况等觉菩萨以下的一切菩萨以及学人呢？
我老了，去年冬天夜里在电灯下校对书，眼睛受了伤，于是拒绝一切信件来往。凡是来信，都说以后永远不要再来信，来了绝对不回，因为视力不能应酬的缘故。
净土宗的纲要，有《净土五经》、《净土十要》、《净土圣贤录》，就可以全部知道了，千万不要随现今那些好高务胜的人，求（禅宗的）明心见性，以及（密宗的）现身成佛，那么就可以如佛所说的，全都可以亲得了。
《嘉言录》、《一函遍复》，尤其应该注意。因为一切时、一切处，都可用此法，利益一切人。其余不再多说。
