所记令妻临终种种景象，足见助念一法，利益大矣。然既知助念之利益，可不于平时普劝一切人念佛求生西方乎。汝所说若无粉饰，则决定往生。
信中所写你妻子临终的种种景象，足以见得助念这一法，利益很大。然而既已知道了助念的利益，能不在平时普劝一切人念佛求生西方吗？你所说的，如果没有粉饰妄造，那么她决定往生。
至于品位，以素无正信，临终未曾发大菩提心，则当在下品。且勿谓观无量寿佛经所说，下品皆是造业众生。
至于往生的品位，因为她平时没有正信，临终时，没有发起大菩提心，那么应当在下品。且不要说，《观无量寿佛经》中所说的，下品都是造业众生。
彼平素恶人念佛，则是谤佛谤法谤僧。屡劝不信，则身口意均系谤三宝者。及临终怕死，闻生西方之利益，始生信，决定在下品中。然生下品，比生天作天帝天王，尚高超无量无边倍。业已超凡入圣，又何歉乎。
她平时厌恶他人念佛，就是谤佛、谤法、谤僧。多次劝她，还不相信，那么身口意三业，都是诽谤三宝。到了临终怕死，听到往生西方的利益，才开始生信，决定生在下品中。然而生到下品，比生天作天帝天王，还高超无量无边倍。已经超凡入圣了，又有什么遗憾的呢？
今人多喜虚张，此事切不可作假。作假于亡人有损，于自己有以凡滥圣之罪。当以此语转告社友，务修实行，是真佛子。否则便是魔眷。
现今的人大多喜欢虚张夸大，这件事千万不可作假。作假对于亡人有损害，对于自己，有以凡滥圣的罪过。应当将这些话转告社友，务必修实行，才是真佛子。否则就是魔的眷属。
痨病多由平素滥行房事所得，以致短命而死。然于死时得生信心及助念力，乃以业因缘成善因缘也。
痨病大多由于平时滥行房事所得，以致短命而死。然而在死的时候，能生起信心以及得到助念之力，这是以恶业因缘成为善业因缘。
今将寿康宝鉴，饬终津梁，了凡四训，净土圣贤录，各寄一部，并求子疏，求子三要，祈详阅之。庶不致后来儿女，遭此惨死矣。
现在将《寿康宝鉴》、《饬终津梁》、《了凡四训》、《净土圣贤录》，各寄一部，还有《求子疏》、《求子三要》，请详细阅读。才不会致使后来的儿女，遭遇这种惨死。
＜ 学习笔记 ＞
