孝经略义，已看一遍，其论议甚淳正，唯广扬名章，驳俗学，误解名义为名誉，则与所谓利益者同科，其相去无几何矣。
《孝经略义》，已经看过一遍，此文的论议很是忠厚正直，只有“广扬名章”第十四，驳斥世俗流行之学，把名义的意思误解为名誉，这就与所谓利益的意思同样，没有多大差别。
夫君子之名，何得独立于名誉之外。但宜以实副名，则为君子之名。否则或为求其空名，则必至种种邀求沽钓。则其名也，正是天诛鬼责之铁案也。
君子之名，怎么能够独立于名誉之外。只是应以实质符合名誉，就成为君子之名。否则，可能为了求得君子这个空名，必定导致种种的企求沽名钓誉。那么这个名，正是天地诛灭，鬼神责斥的定案。
所谓利益，尽子臣弟友之分者，岂无利益乎。以身率物，相观而善，何得不是利益。此语甚有病，虽绝未驳佛，已含有驳行种种利人利物之病在言内。
所谓利益，难道尽人子、君臣、兄弟、朋友本分的人，就没有利益吗？以自身的行为，做众人的榜样，相互观察学习而向善，怎么会不是利益呢？你的这些话，有很大的毛病，虽然绝对没有批驳佛法，但却在言语中已经含有驳斥世人做种种利益他人万物的弊病。
当此弱肉强食，自私自利之极之时，何得用此种语言，以起人藐视作利益事乎。夫欲树一醇儒之帜，以期天下后世指而称之曰，当某时有某先生者，为能躬行实践子臣弟友之道，以继往开来，俾圣人心传，得以不绝。其能令斯世之人，或从或违，俱所不计，则可矣。
在这弱肉强食，自私自利到极点的时候，怎么可以用这种语言，来使人们藐视做利益的事呢？想要树立一面醇正儒学的旗帜，来期望天下后世的人，互指称赞说：在某个时代，有某位先生，为了能够亲身实践为人子、君臣、兄弟、朋友之道，继往圣，开来学，使得圣人的心法传承，得以不绝。只要能够令这个世道的人，或顺从，或违背，我都不计较，就可以了。
若犹欲不解此文义者，及唯以口说作实行者，悉皆以子臣弟友之道，实实落落行去，不借重因果报应，利益祸害。则其所望者，亦只空名，并利益亦不得矣。（七月初二日）
如果还想让那些不理解这些文义的人，以及只是以口说当作实行的人，全都以为人子、君臣、兄弟、朋友之道，确确实实地去做，而不借重因果报应的道理，阐述得利益、得祸害的事实。那么他所期望的，也只是空名，连利益也不能得到了。（七月初二日）
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