提倡弘扬佛学，应当以敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行为根本。能够如此，那么对于世间法、出世间法都不会违悖。否则，仍是名教罪人，哪能学佛，以期了生脱死呢？
诸恶莫作，众善奉行，这是释迦牟尼佛戒经中的略戒，《文昌帝君阴骘文》引用了这二句话，一般人只知道《阴骘文》中有这二句话，却不知这二句的来历很久远。
末法时代学佛所应该注重的地方，在知道因果与修习净土。因为知道因果，就不敢自欺欺人，作伤天害理、损人利己的事；修习净土，那么虽然是具缚凡夫，也可以仗佛慈力往生西方。
其他一切法门，都必须断尽烦恼惑业（三界内的见思二惑），方才可以了生脱死。否则，即使是大彻大悟，有大智慧、大辩才，晓得过去未来，要去就去、要来就来，仍然不能了生死。何况是具足烦恼的人呢？
讲净土，要将净土是佛法中的特别法门，下劣凡夫与上等圣人共修之道，末法时代的众生如果不修习这个法门，就只能种下未来的善根，绝对很难现生出离生死轮回等道理详细讲说。
《地藏经》，宣说因果事理很显著明白，这部经的注解，只有《地藏经科注》可以看。扬州藏经院刻有《地藏开蒙》，不可以看。因为原本不是很好，又经过一个不通的人修改，更加不好。十多年前，有人拿这部经注送给我，我让他拿回去，因为我不敢转送他人的缘故。
现今将我保存的《地藏经科注》寄来，这部注解很详细明了。因为不足一个包裹，因此将一位弟子送给我的《孝经注》附寄给你。这个人博学多闻而好名，所以他的注解以广博为事务。然而藉以作为参考，也并非没有利益。
另外再附寄《净土五经》二本，如果详知我在这本书前后的二篇序文、一篇跋文，那么提倡佛学，应当不至于舍弃仗佛力的法门，而去主张依仗自力的法门了。还有再寄《无量寿经颂》一包，此颂文虽然没能将经义彻底显发，然而也可以为初学人，作一个助缘。
隋朝的道绰禅师一生专门弘扬净土，讲净土三经将近二百遍，可知他在一年之中应当宣讲四五遍，不怕讲经繁重，只是期望人人都能知道。现今的人则必定不肯这样重复多次地宣讲。
古人以利益他人为根本。今人以求取名誉为根本。如果专讲净土，或许会遭他人的轻视。所以不肯专精致力于一个法门。（六月初五日）
