接手书，知前次之书，尚不讨厌。此次除过誉不慧外，皆属实情。一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。枉将宿生所种善根，尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。
接到信，知道上次的信，你仍旧不讨厌。这次除了过份赞誉我之外，都属于实情。一口气不来，就属于后一世了。此时，纵然是才高八斗，学富五车，也没有什么用处。如果不及早修持净业，等到此时，方才知道白白地虚度了一生。徒然地将宿生所种的善根，全都浪费在“之乎者也”中了。能不悲哀吗？
净土法门，贵乎实行。今既知之，当随分随力行之，方有实益。若但研究而不肯持佛圣号，以期近则消业障而增福慧，远则出三界以登九莲，则仍是文人习气。有此习气，欲真实了生死证无生之利益，实万难万难。
净土法门，贵在真实行持。如今既然知道了，就应当随分随力地来行持，才有真实利益。如果只是研究而不肯持佛圣号，以期近的来说，消业障、增福慧；远的来说，出三界、登九莲，就依然是文人习气。有这种习气，想要真实得到了生死、证无生法忍的利益，实在太难太难了。
果能发大菩提心，于公私之暇，实行愚夫愚妇老实念佛之行。则将来之母仪闺阃，师范女流，与预会莲池，亲承佛记，皆可必得矣。
果真能够发大菩提心，在公事私事的空暇，实行愚夫愚妇老实念佛的行持。那么将来，成为人母仪范，闺门典范，女子榜样，以及预入莲池海会，亲承佛的授记，都可必定得到。
愿将身体力行之不遑，不敢故作戏论，以开罪三宝，常念勿忘，则幸甚。此后不须来信，光约于月半后往沪。
愿你急切地身体力行，不敢故作戏论，以冒犯三宝，常念不忘，那么就很庆幸。以后不须要来信，我大约在十五过后，前往上海。
＜ 学习笔记 ＞
