来信尽知。五台山的广济茅篷（或称碧山寺），是在去年由我与山西省主席赵次陇（名戴文）。将山上各寺和碧山寺的子孙串通一气，还有五台山区长，县长都与他们串通一气，想将广济茅蓬的僧人驱逐下山，来方便他们吃肉喝酒，并使他人不知不见。
因为广济茅篷都是整年修持的僧人，两方互相比较之下，（碧山寺子孙）自己觉得太难为情。而又不肯改良，以致成为诬陷诽谤，说广济茅篷的僧人，比本山的僧人要恶十倍。区长县长收受了贿赂，致使阎锡山、赵戴文也认为真有其事，形势很危急。
胡子笏在山上，也没有办法可想，于是与广慧和尚一同来见我，将事实一一说明。我令广济茅篷的大众念文殊菩萨，应当会有感应。
最初台林逸来报国寺皈依，他是山西省政府驻京办事处主任，我将这件事委托他对赵次陇详细说明。赵次陇以前与我通过信，但没见过面。
台林逸对赵次陇说明了情况，赵次陇于是派了僧俗十人上山料理。给碧山寺的子孙一万元，以前已经给过几次，约二三万元，令他们迁出寺院（迁移到二十多里外）。这才成就了一个清净道场。
上海的聂云台，王一亭，屈文六等诸位居士，各各代为料理化缘簿，已曾在序文中说明。佛学新闻报社在上海，哪有不知道这件事的。大概是小人生了忌妒心而来破坏他人的好事，或许又想让广慧和尚送他一些钱，这个人也可想而知。
我不但是此次的发起人，而且是发起之前摧邪辅正，为文殊菩萨留一个清净道场的根本发起人。人心险恶，比春天的薄冰还要险恶，佛学新闻报说这样的话，完全没有了人格，实在可叹。时世太平后，去五台山朝文殊菩萨，住到碧山寺，自然会知道我的话不错。
松沪抗战虽然激烈，我却没有一点畏惧。不但你那里不肯去，即使是灵岩山也不肯去。如今住在敌人飞机长来之地，每天念诵大悲咒，念佛，念观世音菩萨。仍不敢安住却要逃往远方，岂不令人嘲笑。像我只是孤身一人，离开住下都没有关系，何况还有弘化社的事。
我虽然不是寺庙的住持，然而一切事都以我为主。主人若离开，其他人或许也会各自离去，那么社中的事务，就会荒废懈怠了。对于流通有益世道，有益人心的经书事务，大有关系。如果是大劫临头，大家同归于尽，我与大家同死，也是分内应当如此之事。（民国二十六年<1937>八月初四日）
