慧佐的死，是由他父母、祖母所致。他们家生了这个聪颖的儿子，却不告诉他保身寡欲之道，早早为他娶妻。然而又不说节欲的好处，纵欲的害处。他们二个青年人，只知道纵欲求乐，不知道这是加速死亡。等到已经得了病，还不让他的妻子回南京。以致得了一年多的大病，最终死亡。临死前，见到他的妻子，还在动欲念，所以咬手指来伏灭自己的淫欲心。
天下这种事极多，暂且讲述二件事。一位弟子家中贫苦，父亲早死，他学做生意，为人资质淳朴厚实，十五六岁就娶了妻子，人已纵欲受伤。起先在绸缎店管帐，他的朋友让他住到普陀山法雨寺，调养了几个月，身体已经强健。
他母亲与介绍到寺院的人吵闹，恐怕他出家，拉着绸缎店老板和他的岳父，来叫他回去。我对来人说，回去是可以，应当让他的妻子常住娘家，身体还没有大复原的时候，不可相见。这种人是最不知事务的，完全不依我所说，仍然让他在店中管帐。
我前往上海，到了他的店铺中（店老板也是个善人，一向认识），看见他面色光润，知道他还能节制。后来我回普陀山，到了南京，看见他面色大变，问他回去过吗？他说，到家只住了四天。已经与未回去时的相貌，如天地悬殊了，后来竟然死掉了。这个孩子文字还算通顺，如果不是他母亲硬作主张，应当不至于早夭。
还有一位皈依弟子的儿子，他岳父也皈依了，这个人很聪明，英文很好，因为不知节欲，得了病，要前往杭州西湖，说：“我一到西湖，病应当就会好一半。”他父母不知道他是不敢见到妻子，不许他去。他又要去医院，因此送他到医院，还令他妻子常去看他，最后竟然死在医院里了。
他岳父对我说这件事，我说，你们真是痴人，以致他想不死，却非要让他死。可惜他没有明说不敢见妻子，见到妻子，就动念失精。
慧佐到临死前，见到妻子咬手指，你认做是讨厌，这不是他的真实情感，而是克制欲念罢了。至于死的时候，得到了大家助念的力量，他自己一向就有信心，所以致使死后相貌变得光华润泽。于是知道佛力、法力、众生心力，都不可思议。众生心力，不承佛力、法力不能发现。由于承籍佛力、法力得以发现，所以有这些现象。
后世子弟越是聪明，淫欲心就越重，情窦若未开，不可告诉他们。情窦若已开，不对他们讲说保身寡欲之道，或许导致手淫、邪淫，还有已娶妻者，忘身纵欲，都在所难免。对于男孩子，父亲与老师应当对他说明。对于女孩子，母亲应当对她说明。假使慧佐的妻子知道这个道理，何至于一病一年多就死了。
古时候，国家还以令人节欲作为政令。现今则是病得都快死了，还不让他们分隔开。这就是为什么冤枉而死亡的青年人，不知道有多少的原因。而一概都归于命，命哪里有让他去贪色无厌呢？慧佐的死是冤枉而死的（如果他的父母早早给他训导教诲，深知其利害，断然不至于早死，所以说他是冤枉而死）。
慧佐的往生西方，乃是侥幸。如果没有众人助念，那么由淫欲而死的人，纵然不堕落三恶道，也难免不堕女身以及娼妓身。由于大家助念，承佛慈力，得到这个结果。
这个孩子的事不必发表出来。如果想要发表，必须依照我所说保身节欲的意思，合起来说明（不必完全依照原文，只要依照其中的意思）。那么对于为人父母的，以及诸位年青人有所感触启发，也显示佛力、法力、众生心力三者均不可思议。
助念用手掌术，不如用心观，以后不必提倡这种方法。此法，我先前见到一位弟子，依兴慈法师而立这种方法。后来四川的慧定法师将他所著的《应用唯识学决定生净土论》寄给我，才知道兴慈法师是依慧定法师所说而立的这个方法。我认为佛号功德，不可思议。舍弃大众的助念，依仗一个人双手运作唤佛，这是轻视佛号，重视手掌术，不足以作为法则。请不要作一些奇异的说法，致使无知的人，相继而学，舍本逐末。（十一月二十一日）
