复常逢春居士书九

去年十二月初十之信，昨午后方接到。前已说其目力不给，勿再来信，故去冬一信不复。汝等意谓未奉供养之故，故特寄三十三元，谅必为复也，此实不知光之苦况。

去年十二月初十的信，昨日午后方才接到。上次已经说明我视力不好，不要再来信，所以去年冬天，一封信也没有回复。你们认为（未回信是因为）没有奉上供养的缘故，所以特地寄来三十三元，料定我一定会回信，你们真是不知道我困苦的境况。

现今交通便利，无论多远，皆可来信，虽已拒绝，犹不能绝无来者。又附近苏州数十里一二百里，坐火车汽车，不半日即可到，日中应酬，已占一半工夫，还能常常为汝等复信乎。

现今交通便利，无论多远，都可以来信，虽然已经拒绝，但还是不能断绝他人的来信。另外，在苏州附近几十里、一二百里的人，坐上火车、汽车，不到半天就能到寺院，每天的应酬，已经占了一半的工夫，还能常常为你们回信吗？

忏悔七日，自誓受戒，甚好。须知五戒前之四戒，系性戒，无论何人，均当持。即未闻戒名之人，犯了仍然有罪。以体性是有罪故，故亦名为性罪。受戒者犯，成两重罪。于性罪外，又加一犯戒之遮罪。唯饮酒为遮戒，犯之则名遮罪。未受戒者，饮之无罪。已受戒者，只一犯戒罪耳。

你们忏悔七天，自誓受戒，很好。必须知道五戒中前四戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语），是性戒，无论什么人，都应当守持。即使没有听闻过戒名的人，犯了仍然有罪。因为体性是有罪的缘故，所以也名为性罪。受过戒的人犯了，就成了两重罪。在性罪之外，又加上一重犯戒的遮罪。只有饮酒是遮戒，犯了名为遮罪。没有受过戒的人，喝了没有罪；已经受过戒的人，只有一重犯戒的罪罢了。

又未受戒人，犯大妄语，其罪极重。受戒之人，则更加重。如外道每谓彼等得佛法之真传，六祖乱传法，法归于在家人，僧人皆无法，彼师乃某佛某祖师一转，说此法者，总为求名闻利养故。

再者，没有受过戒的人，犯了大妄语，这个罪过很重。受过戒的人，就更重了。例如外道常常说他们得到了佛法的真传，六祖慧能大师乱传法，法归到在家人手中，僧人都没有真法了，他们的师父是某佛某祖师的转世，说这些话的人，总是为了求得名闻利养的缘故。

受戒之人，亦有好名，或求利养，未得言得，未证言证。是人纵有修行，以心地不真，必不得佛法之实益。而坏乱佛法，疑误众生之罪，不知何年何劫，方才消灭也。

受过戒的人，也有好名的，或者求利养的，未得言得，未证言证。这个人纵然有一点修行，因为心地不真，必定得不到佛法的真实利益。而坏乱佛法，疑误众生的罪过，不知道何年何劫，才能消灭啊！

今为汝等寄书二十包，待四月间尚有数包歧路指归寄来，不复来信。此书于初发心者，颇有益，故早拟为寄也。

现今为你们寄书二十包，等到四月份，还有几包《歧路指归》寄来，不要再来信。这本书对于初发心的人，很有利益，所以早就打算寄给你们。

李尚德之母，法名宗诚。尚德法名智德。其弟尚信，法名智信。李王素卿，法名智素。李邵文翰法名智章。祈与彼等说，皈依佛法，必须敦伦尽分。否则不但为名教中罪人，且为佛法中罪人。

李尚德的母亲，法名宗诚。尚德，法名智德。他的弟弟尚信，法名智信。李王素卿，法名智素。李邵文翰，法名智章。请对他们说，皈依佛法，必须敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分）。否则，不但是名教中的罪人，而且也是佛法中的罪人。

＜ 学习笔记 ＞