密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传授。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。
密宗，不经过阿阇黎的传授，不得诵咒结印，否则以盗法论处，这是尊重到极点的意思。如果有有道德的阿阇黎，固然应当请他来给予传授。如果没有，那么自己至心诚意念诵，就有感应。既然有感应，应当不至于有罪。
若定有罪，未经传授念结，均当遭祸，今为一喻。如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之缺歉，则无有能议其非者。
如果判定有罪，没有经过阿阇黎传授就诵咒结印，都应当遭到灾祸的话，现今打一个比喻来说明。如同一个读书人，按照书中所说的来做，就能成为圣贤之徒。而以自身的行为做大众的榜样，令一切人都敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行，就是不据政位而教化人民，也能够移风易俗，补足政治上的歉缺，那么就没有人能够议论他的不对。
若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。
如果这个人，自以为我的所做所为，超过了地方官的政治教化，就发号施令，来实行勤政爱民之道，那么他的这个行为，就接近反叛之罪，必然导致国家以刑罚加之了。请你详细思察，自然没有疑惑。
当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。
在这个人民困苦艰难，没有一个恃怙依靠的时候，不依仗佛菩萨的经咒之力，能够得到安宁的，太少了。如果死死执着没有经过上师传授，念咒结印，都犯盗法之罪，那么没有经过上师传授的人民与孤魂，就都不能蒙受其法益了。
彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。（六月初五日）
人民与孤魂既然能够蒙受其法益，这就必然不致因为依法修持而遭到灾祸。如果以此来推论，就会两方面相辅相成，而不会违悖了。（六月初五日）
＜ 学习笔记 ＞
