尚彬皈依法名的信，早已寄去了，或许是邮局耽误，或许是转信人耽误。现今为他另取法名为宗诚。宗，主的意思，本的意思。就是以诚为主旨，为根本，自然可以业障消除、疾病痊愈，转羸弱为强健。
所言次子长子妇之疯颠，亦是宿业所使。亦或被外道以汝反彼教，役使邪鬼邪神作祟，欲汝仍崇信彼教耳。
所说二儿子、长子媳妇的疯颠病，也是宿业使得如此。也或许是因为你反了外道的教派，被他们役使邪鬼邪神来作祟，想使你仍就崇信他们的教派罢了。
汝能不为所动，而病者亦不为所动，则彼邪鬼邪神无奈正何，故悉得愈。外道多有此种邪法，蛊惑无知无识之人。
你能不为所动，而且病人也不为所动，这样那些邪鬼邪神就无可奈何了，所以全都得以痊愈。外道大多都有这些邪法，蛊惑无知无识的人。
所言三皈五戒，在佛前自受者，文钞中与徐州徐福贤女士书中，有说此事。祈查阅之。
所说的三皈五戒，在佛前自誓受，文钞中《与徐州徐福贤女士书》中，有说到这件事。请你自己查阅。
尚彬痛为废人，而念佛日止二三千声，何得所望者大，而修者小乎。当尽日常念，自可步履如勇士矣。
尚彬痛苦自己成为废人，然而每天念佛，只有二、三千声，怎能所期望的大，而修行的功夫小呢？应当要整天常念佛号，就自然可以步履如勇士一般强健了。
所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。
所说念佛妄想多，应当一心念，摄耳谛听，字字句句，不要令它空过，久而久之，心自然归一。这是念佛最妙的方法。
楞严经大势至圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。听即都摄六根之法。此法无论上中下根人，用之皆有益而无弊。凡一切人皆以谛听告之。余详文钞，此不具书。（甲戌十月初五日）
《楞严经・大势至菩萨圆通章》说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”听，就是都摄六根的方法。这个方法，无论上、中、下根人，用了都有益无弊。凡是一切人，都用摄耳谛听来告诉他。其余详看《文钞》，此处不再多说。（甲戌<1934>十月初五日）
三摩地，即三昧之别名。此云正定正受。谓一心念佛，不为外境所动，不为杂念所侵，故名正定正受也。
三摩地，就是三昧的别名。这里称为正定、正受。就是一心念佛，不为外境所动，不为杂念所侵，所以名正定、正受。
＜ 学习笔记 ＞
