接手书，责光所答非所问。不知此系庸劣者之护身符。乃阁下谬以无知无识之庸僧，为善知识。根本之错，实在阁下，不在印光也。
接到信，责怪我所答非所问。不知道这是平庸低劣之人的护身符。这是阁下错谬地将无知无识的平庸僧，认作善知识。根本的错，其实在你，不在我。
阁下既信佛，当由佛之理致而论，何唯据神迹而谈。且神迹无量，阁下又未指明何神迹，而欲光之素不研究耶教，辨其耶佛神迹之异同。
你既然信佛，就应当从佛说的义理来讨论，为什么只依据神迹来谈。况且神迹无量，你又没有指明是什么神迹，却想让我这个一向不研究基督教的人，来辨别基督教与佛教神迹的异同。
又谓光谓阁下以凡夫知见，测度佛智佛境界为误会。则阁下之所问，在光分上论，固当以不答为是。恐谓光以凡夫知见，测佛境界为遁辞，故复为此。是否祈自裁，再来则不复一字。此请慧察。印光再书
你又说我认为你以凡夫知见，测度佛智慧、佛境界，这是我误会了。那么你的发问，在我的分上来说，原本就不应当回答才对。恐怕你认为我用“以凡夫知见，测佛境界”作为搪塞之辞，所以回复了这些话。对不对，请你自己裁度，再来信，就不回复一个字。这封信，请智慧思察。印光再书
登东山而小鲁，登泰山而小天下，观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。阁下知耶教之谬妄，又信佛至乎及极，不于理致论神迹，是何异谓沟渠溪涧与大海无二无别也。
孔子登上东山，便觉得鲁国小了。登上泰山，就觉得整个天下都变小了。对于看过大海的人来说，便难以被其他的水所吸引了。对于那些曾在圣人门下游学过的人来说，便难以被其他的言论所吸引了。你既然知道基督教的谬妄，又信佛到了极点，不在义理上讨论神迹，就如同认为沟渠溪涧与大海是无二无别的了。
自智既不能知，又欲善知识得其圆满之答复。且请阁下不以凡夫知见测佛境界，则善知识不须答复，自可了了矣。（民十七年三月初二）
自己的智慧既然不能知道，又想从善知识那里得到圆满的答复。暂且请阁下不以凡夫知见测度佛境界，那么不须善知识的答复，就自然可以明白了。（民国十七年<1928>三月初二日）
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