昨天接到信，知道你由于宿世深种善根，得以遇到净土法门，立即生起信心，非常欣慰。丁福保所注解的佛经，大多都是专门寻找证据，对于经文义理却很少发挥。《弥陀经笺注》，错误的地方更多。然而他对于征录引用事迹这一方面，还是可以令初学人得到很多利益。
宋明的诸位儒者，大多窃取佛经之义，来支撑儒者的门庭。只取说得高超玄妙，但绝对很少有真实按照佛经去行持的人。这个毛病，在于没能深信生死轮回的事理。假使他们深信因果轮回，谁肯将了生死的大利益，置之度外，专门窃取佛法中阐发显明理性的话语，作为他们讲学的招牌，而又不按照所说的这些来实行呢？
净土法门，是上圣下凡修行过程中共同经过的道路，能够一听闻就相信，不是宿世种有大善根则不能如此。我是个只会吃饭的僧人罢了，对于宗门、教下，都一无所知。只是自己觉得浅陋低劣，于是专门以修习净土法门作为事务。由于徐蔚如排印我应酬来信的文稿，致使一人传说虚名，万人传成真实，都错谬认为我是一个善知识，令人惭愧不已。
你既然错谬地当我是个善知识，我不妨以错为对。现在为你取法名为智牧。你的名字叫士牧，即使能够继承往圣，开启来学，以先觉来觉悟后觉之人，恐怕也只是世间仰慕效法圣贤而已。
必须知道了脱生死这个方法，非得以智慧来自我修行不可。能够以智慧来自我修持，那么烦恼惑业，自然可以消灭，功德智慧，自然可以显现。以智慧自我修持，也以智慧教化他人，那么这样来继往圣，开来学，自己觉悟，觉悟他人，才是究竟真实之义。
然而想要以智慧自我修持，必须诸恶莫作，众善奉行。凡是一切善恶，都要从起心动念之处，斩除根本进而扩充广大，方才是实践，不会流于空谈。
如果想要以智慧教化他人，必须从父母妻子开始。父母在，应当劝他们吃素念佛，求生西方，不能以杀生之业，拖累父母。有认为应该以肉味美食奉养父母，这是世间人的错谬见解，千万不可依照而行。如果父母不肯吃素，只要至诚代父母念佛忏悔，令他们消除宿业，就能吃素了。
妻子是离自己最近的人，不能以佛法引导她，如何能引导世人。《诗经》中说，给妻子做榜样，以至推及到兄弟，来管理好家庭、国家，世间出世间，都是如此。由齐家而治国，才是行远自迩（走远路必须要从最近的一步走起），登高自卑（登高必须要从最低的山脚开始）的道理。
在念佛的时候，怜愍那些苦恼的众生，自己心酸流泪，这是善根发现。然而不可认为这样是有德行，便常常如此。如果常常如此，就会堕入悲魔，千万要注意。
念佛以信愿为主，有真信切愿，决定能得往生。至于证得念佛三昧，不可不发这种心，但实际上，现今的人很少有证得念佛三昧的。因为能够证得念佛三昧，现生就已经超凡入圣了。千万不要觉得证念佛三昧是容易的事。
我的《文钞》，不知道你有没有，现今寄一部给你，请详细阅读。那么修持用心的方法，就都可以明白清楚了。另外，文钞还有一木刻本，比这个本子多了一百四十多篇，如果想看，应当写信给扬州大十三湾的张瑞曾居士，求他施赠一部。他广施善书，有求必应。所施赠的善书很多，不止这一种。
再有，现在商务印书馆排印的文钞也将要完工，大约三月底，可以出书，比起木刻本，又多了一百多篇。已经由友人出资助印二万部，排好开印，应当印三万部，每部大约四角大洋，邮费除外。
如果想要利益他人，随缘出资助印若干部，以结净缘。任印的方法是，谁出多少钱，就按照他出的钱，给他等价的书，这当中并没有丝毫的私利之处，只是令大家做真实功德罢了。
如果想要任资的话，请将钱款汇到：上海宝山路华字四十五号商务印书馆总务处，交任心白居士，他收到了，便会马上寄一张收据，等到书印出来，就按照钱来交书了。这是按照三万部来算价，比零买应当便宜一半。
如来一代时教所说的教法，都是令众生自力断惑证真，来了生死。唯有净土法门，专门倚重佛力。因为是佛力的缘故，虽然罪业深重，只要具足深信切愿，都能得以往生。如果能够断惑证真，那么所证的品位更高。
这个法门，普利上中下三根。世人大多认为愚夫愚妇也能念佛，于是便认为这是愚夫愚妇的事，以致那些不愚的人，反而被愚人所怜悯，其原因都是由于没有用智慧来自我修持。假使能够以智慧自我修持，必当圆证即心本具的天真佛性，以成就福慧具足的佛道啊！（甲子年<1924>正月二十一日）
