半懂

印光法师文钞

复沈授人居士书

接手书,知修持精勤,注意洁敬,欣慰之至。凡修行人,必须以念佛为正行。以持咒诵经,及作种种利益事,为助行。正助合行,则如顺水扬帆。在此生死苦海,速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿,求生西方。泛泛然念佛持咒等,皆只为来生福报而已。

接到信,知道你修持精勤,注意洁敬,非常欣慰。凡是修行人,必须以念佛为正行。以持咒诵经,及作种种利益事,为助行。正助合行,就如顺水扬帆。在此生死苦海,能快速入于萨婆若海(佛智大海)。如果不生信发愿,求生西方。泛泛然念佛持咒等修持,都只能成为来生的福报而已。

净土法门,彻上彻下。将堕阿鼻者,念佛尚得往生。已证等觉者,尚须回向往生西方,以期圆满佛果。切勿以密宗有现身成佛之义,遂将往生西方置之不论,则其失大矣。

净土法门,彻上彻下。将要堕阿鼻地狱的众生,念佛尚且能得往生。已经证入等觉位的菩萨,还必须回向往生西方,以期圆满佛果。千万不要认为密宗有现身成佛的义理,于是便将往生西方,置之一旁不论,这样的过失就太大了。

持咒固宜虔洁,念佛亦须虔洁。但尽心尽力即已。若曰,如大富贵人家之另设佛堂,则余皆无修行分,有是理乎。

持咒固应虔诚洁净,念佛也必须虔诚洁净。只要尽心尽力即可。如果说,要如大富贵人家一样另设佛堂(才算虔诚洁净),这样的话其余的人就都没有修行的份了,有这样的道理吗?

汝名敬时,字授人,当以念佛法门,授与眷属。令其生信发愿,念佛求生西方。果能志诚念佛,自然业障消除,身心安乐。

你名为敬时,字授人,应当以念佛法门,授与家亲眷属。令他们生信发愿,念佛求生西方。果真能够志诚念佛,自然会业障消除,身心安乐。

何唯知畏惧,而绝不知以佛法引导之。是尚得谓之发菩提心,自利利他乎哉。眷属如是,外人亦然。凡不可语者,则置之。可与语者,必为之劝勉。其功德大矣。

为什么只知道畏惧害怕,而绝对不知道用佛法来引导他们呢?这还称得上是发菩提心,自利利他吗?对家亲眷属是如此,对外人也一样。凡是不能劝说引导的,就置之一边。能够劝化的,必须对他劝导勉励。这样的功德就大了。

今之天灾人祸,相继降作,了无止息者。盖因一切众生,同分恶业之所感耳。恶业之中,唯杀最多,唯杀最惨。欲得世道太平,人民安乐,必须大家戒杀护生,吃素念佛,方为根本解决之论。汝既发心念佛,又兼持咒,理宜长斋。

如今天灾人祸,相继发生,无法止息的原因。是由一切众生,同分恶业所招感的。恶业之中,唯有杀业最多,唯有杀业最惨。想要世道太平,人民安乐。就必须大家戒杀护生,吃素念佛。这才是根本的解决办法。你既然发心念佛,又兼持咒,理应吃长斋。

如曰外面应酬,难得如法,且于应酬时,权为方便。而其由我自主之时,断不可仍旧吃一切众生肉。即应酬时,亦不得任意贪吃,庶几可耳。

如果说外面有应酬,很难如法,暂且在应酬之时,权巧方便一下。而在由我自己作主的时候,千万不可仍旧吃一切众生的肉。即使是应酬的时候,也不能任意贪吃,这样才可以。

而眷属之中,常为讲谈因果,令其勿吃,方可谓真修行人。且勿谓我修行,当吃素,彼等不修行,吃荤无碍。须知一切物被杀之苦,及将来偿报之苦,试一思之,身毛为竖。非但不忍,且不敢耳。

而在家亲眷属之中,常常为他们讲讲因果道理,令他们也不要吃肉,才可称为真修行人。千万不要认为我修行,应当吃素,他们不修行,吃荤则没有妨碍。必须知道一切动物被杀的痛苦,以及将来偿报的痛苦,试着想一想,身毛都会竖起来。不但不忍吃,而且不敢吃了。

念佛之人,各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒,并广修万行,亦好。但不可了无统绪。必须以念佛为主,为正行,余皆为宾,为助行,则善矣。否则如一屋散钱,皆不上串,不得受用。又如入海无指南针,无所适从矣。

念佛之人,各随自己的本分。专念佛号也好。兼诵经咒,及广修万行,也好。但不可没有头绪,必须以念佛为主,为正行。其余均为宾,为助行。这样才好。否则,如同一屋子的散钱,都串不成串,得不到受用。又如同进入大海,没有指南针,无所适从啊!

所供佛菩萨像,画者雕者皆可。但须以此像作真佛视,自然得福得慧。若仍作纸木等视,则必至折福折寿矣。

所供的佛菩萨像,画的雕的都可以。但必须将佛像当作真佛看待。自然会得福得慧。如果仍然当作纸和木等看待,就必定会折福折寿啊!

今为汝寄新印文钞一部,及善导观经疏一部,善导乃弥陀化身,其所示专修,最吃紧。在上品上生章注中。祈详阅之。

现今为你寄上新印的《文钞》一部,及善导大师的《观经疏》一部,善导大师是阿弥陀佛的化身,他所开示的专修,最为要紧。在上品上生章的注解中。请详细阅读。

 

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