上月二十九，令弘化社寄经书十四包，收到否。
上个月二十九日，我让弘化社寄的十四包经书，是否收到？
此非弘化社书，光以钱请，令彼寄耳。光一向凡需请书送人，皆照售价出资。一免经手人因光作弊。二可随意多少，无人敢生嫌意，及光不敢随意。我出资则两不相妨。现已作即死之想，已无余蓄。如再请，可直与弘化社接洽，光不预闻矣。
这些不是弘化社（免费结缘）的书，是我出钱请书，让弘化社邮寄的。我一向凡是需要请书送人，都按照售价来出钱。一来免得经手人因我而作弊。二来可以请多少随意，没有人敢生厌嫌之意，以及（因未出钱，）我不敢随意请。如果我出钱，那么两方面就不相妨碍了。现在我已作将死想，已无多余的积蓄。如果再请经书，可直接与弘化社接洽，我不再参与了。
崂山乃憨山大师弘化之地。陈飞青欲修寺，以大师年谱钞本持来，祈排印流通。光寄信各图书馆问年谱疏，皆无有。后闻北京嘉兴寺有书册全藏，托人请来钞出付排，故寄二包。憨山于佛法有大功，于明社稷有大功。若不谪广东，以谈笑而息大乱于始萌者几次，则其危也，甚于累卵矣。光于六咏颂略标大要，事在有心人。
崂山是憨山大师弘化的地方。陈飞青想要修建寺院（青岛湛山寺），将大师年谱钞本拿来，请求排印流通。我寄信给各个图书馆，询问《憨山大师年谱疏》，各图书馆都没有。后来听说北京嘉兴寺有书册全藏，托人请来，钞出交付排印，所以寄上二包。憨山大师对于佛法有大功，对于明朝社稷有大功。如果大师不被贬谪到广东，好几次用谈笑（的方式）在祸乱开始萌发时，止息了大乱（民众暴动、少数民族兵变等），那么社稷的危险，要超过累卵啊！我在《题憨山大师六咏手卷》中，概略标示了大要，事情在于有心人。
唐陶镕月初来信，为三人祈法名。内有张勋栋者，以文学自豪，觉得芜地，惟有我高。唐与说因果不信。唐令阅文钞，阅几篇，即求代祈皈依。然念佛求生，尚不肯盲从。若看到与顾显微书，当不敢不盲从也。
唐陶镕在月初来信，为三个人求取法名。其中有一位张勋栋先生，以自己的文学（水平高而）自豪，觉得在芜地，只有我最高。唐陶镕对他讲说因果，他不相信。唐陶镕让他阅读《文钞》，读了几篇后，就求唐陶镕代他求皈依。然而念佛求生净土，却仍不肯“盲从”。如果他看到写给顾显微的信（即《复顾显微居士书》），就应当不敢不“盲从”了。
唐以明年来山住数月为请。光不许来，即来只可住数日即去。此人乃居士引进，其志较比泛泛悠悠之男子，尚为真切。况又是回回乎。（民廿九）
唐陶镕请求明年来灵岩山，住几个月。我不许他来，即使来，只可住几天就回去。此人是由居士你引进佛门的，他的志向比起泛泛悠悠的男子，还算是真切的。何况又是回族人呢？（民国二十九年<1940>）
＜ 学习笔记 ＞
