半懂

印光法师文钞

复蔡契诚居士书二

接手书,备悉一切。现今之世,乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根,有信心者,尽入魔罥。以彼等群魔,皆有最稀奇怪异之法子惑动人故也。

接到信,一切尽知。现今之世,正是魔王外道出世的时候。如果宿世中没有种下真实的善根,有信心的人,全都会进入魔网。因为那些群魔,都有最稀奇怪异的法子,来蛊惑打动人心的缘故。

江神童,乃鬼神附体之能力,非真系生知之神童。前年友人张之铭,以江神童息战书见寄,命光看。有不合宜者批之,当转致。及光指其弊病,此友概不提及。什么宗教大同会,什么释迦化身。有智识者闻之,当直下知其为显异惑众之魔王,岂待问人。

江神童(即江希张),那是鬼神附体的能力,并不是真的天生神童。前年,友人张之铭将江神童所写的《息战书》寄给我,让我看。有不合适的地方加以批点,当会转送给他。等我指出他的弊病,这位朋友一概不提起。什么“宗教大同会”,什么“释迦化身”。有智慧见识的人听了,当下就知道他是显异惑众的魔王,哪里还用得着去问别人。

彼同善社老师,亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱,则云寄至四川,由老师调派。

那些同善社的老师,也在四川。凡是入会,必须要出钱做功德。等出了钱,就说寄到四川,由老师调派。

什么唐焕章,什么邓绍云,皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女,同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论什么外道,离炼精气神,便无道可说矣。若是正人修之,亦可延年益寿。若了生死成佛,乃是说梦话。彼并不知如何是生死,如何是佛,胡说巴道一套,以骗人家男女。

什么唐焕章,什么邓绍云,都是妖魔鬼怪之流类。引导一切善男信女,同陷邪见的深坑。佛法哪里教人炼精气神了。无论什么外道,离开炼精气神,就没有其他道理可说了。如果是心正的人修了,也能延年益寿。如果说(炼精气神能)了生死成佛,就是在说梦话。他们并不知道什么是生死,什么是佛,胡说八道一套,来诓骗在家男女。

倘是邪淫之徒,则便借坎离交媾,婴儿姹女交媾等名词,诱诸少年妇女,悉为所污。且以此为传道。而无智之人,虽受彼污,犹不以为非法,以其是传道,不同无道之人夫妇行淫也。哀哉,世人何迷至此。

倘若是邪淫之徒,就会借着“坎离交媾”、“婴儿姹女交媾”等名词,引诱那些少年妇女,全都被他们所玷污。而且以此为传道。而没有智慧的人,虽然受到他们的玷污,仍然不认为这是非法,认为这是在传道,不同于无道之人的夫妇行淫。悲哀啊!世人何以迷昧到了如此的地步!

灵学扶乩,乃灵鬼作用。亦有真仙降临,乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名,断不可以此为实。光文钞亦略谈之。

灵学会的扶乩,是灵鬼的作用。扶乩也有真仙降临的情况,但只是百千回中的一二回罢了。而平常都是灵鬼冒名的,千万不能认为这是真实的。我在《文钞》中也大略谈到过。

江神童之道德,亦扶乩故,与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。而今之学佛人,有几多依佛行知佛法者。以故闻彼等之鬼怪奇特,遂如蚁聚乌合,虾蟆逐闹,热处跳了,可叹孰甚。

江神童的万国道德会,也因扶乩的缘故,与灵学会是同一种臭味。学佛人不应加入这种会。而如今的学佛人,有多少是依照佛行、了知佛法的人呢?因此听到他们那些鬼怪奇特,就如同蚂蚁乌鸦聚合,虾蟆追逐热闹,到热闹之处跳跃,还有比这更可叹的吗?

令友王君入魔已深,喻如狗子吃屎,谓无上美味。彼并不知佛,亦无正知正见。一向如狗子寻屎,苍蝇逐臭,蚁子赴膻,名为学佛,实为学魔。

你的朋友王君,入魔已经很深了,如同狗吃大便,认为是无上美味。他并不知道佛法,也没有正知正见。一向如同狗寻找大便,苍蝇追逐臭味,蚂蚁赴向膻味,名为学佛,实际是学魔。

今之出家者,有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说,最为惑人之本。

现今的出家人,又有多少是知道佛法的人呢?他们常常也学外道的炼丹、运气、扶乩等法。指窍之说,最能迷惑人的根本。

若遇少年女子,多被此种法子所乱,罪大恶极。邪正不两立,正法昌明,则邪法自可消灭。今魔种遍天下,亦众生同分恶业之所感也。

如果遇到少年女子,她们大多被这种法子所迷乱,罪大恶极。邪法正法不能两立,正法昌明,那么邪法自然可以消灭。现今魔种遍布天下,也是众生同分恶业所感的啊!

静坐须提起精神,息心念佛。倘不提精神,一静即睡著矣。此众生通病。化修紫竹林大殿香,乃是吃喝嫖赌无资本,作此种事,借修佛殿为骗钱计,此阿鼻地狱之种子耳。紫竹林大殿完完全全,要修做什么。汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道,显什么鬼本事,皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。

静坐必须提起精神,息心念佛。倘若不提起精神,一静下来就睡着了。这是众生的通病。募化修葺紫竹林大殿的香金,乃是吃喝嫖赌没有资本,作这种事,是借着修佛殿来算计着骗钱,这是阿鼻地狱的种子。紫竹林大殿完完整整的,修它做什么。你暂且一心持戒念佛,任那些魔王外道,显什么鬼本事,都不要理会。那么就能不被魔徒牵入魔党了。

六月前可来信,六月后不可来信。以施省之发心修杭州梵天寺(系光劝发,故必要光去),即莲宗十一祖齐大师道场,须光去料理商量。不过一二十日,又要到南京法云寺。梅荪以法云寺成立,必要光到,方可迟早随光往南京。亦不过一二十日,由南京到扬州,以安顿文钞事。

六月前可以来信,六月后就不可以来信了。因为施省之发心修杭州梵天寺(这是我劝导发起的,所以必须要我去),就是莲宗十一祖思齐大师(即省庵大师,讳实贤,字思齐,号省庵)的道场,须要我去料理商量。不超过一二十天,又要到南京法云寺。魏梅荪因为法云寺成立,必须要我到,方可迟早随我前往南京。也不超过一二十天,由南京到扬州,来安顿《文钞》的事情。

文钞将刻完矣,一出书即又另排。已有数友任一万部,大约九月半后,即可回到普陀。否则十月初必到。以天气一冷,外边不便故也。(民十二四月廿一日)

《文钞》将要刻完了,一出书就又要另外排印。已经有数位友人任资一万部,大约九月半后,就能回到普陀山。否则,十月初必会回到普陀山。因为天气一冷,在外边不方便的缘故。(民国十二年<1923>四月二十一日)

 

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