吾人从往劫来，固有种善根之时。但以未遇仗佛力即生了脱之法门，故致仍然在六道轮回中，不能自出也。
我们从无始劫来，固然有种善根的时候。但因为没有遇到依仗佛力在一生中，就能了脱生死的法门，所以导致仍然在六道中轮回，不能自己出离啊！
汝之幼时，随母信佛，乃是天性。及后饱服韩欧之毒，则其恶习也。至于梦中所见之境，亦属宿世善根所致。而迷之至深，故致一时尚难立即回头也。
你在年幼时，跟随母亲信佛，这是天性。到后来饱服韩愈、欧阳修辟佛的遗毒，这是恶习。至于梦中所见的境界，也是属于宿世善根所致。然而迷惑太深，所以导致一时还难以马上回头。
此之关系，极险极险。若不自振，则长此迷昧，恐连佛名亦莫由闻矣。今既知之，当为努力。
这当中的关系，极其危险。如果不自我振作，那么长久这样迷昧下去，恐怕连佛名也没办法听闻了。如今既已知道了，就应当努力。
又净土法门，与其他法门各别。他种法门，皆仗自力。唯此法门，全仗佛力。南方宗门颇多，切不可参入宗门，图得禅净双修之嘉名。宗门总以看念佛的是谁，为开悟之一著。而绝不讲信愿求生。勿道不悟，即看到念佛的本来人的面目，只算得是悟。去了生死，尚大远在。
另外，净土法门与其他的法门不同。其他的法门，都是依仗自力。唯有这个净土法门，完全依仗佛力。南方禅宗门派很多，千万不能加入禅宗门派，贪图得到“禅净双修”的美名。禅宗总是以“看念佛的是谁”，作为开悟的一招。因而绝对不讲生信发愿求生净土。不要说不开悟，即使看到念佛的本来人的面目，也只能算是开悟。距离了生死，还差很远。
如果不到业尽情空的地位，决定不能仗自力了生死。再有，不注重生信发愿，求生西方，就与佛愿相违背，不能仗佛力了生死。所以，念佛人如果带着禅宗门派的气息，那么得利益的地方就少，失去利益的地方就多啊！
教则更为难以得力。而密宗语气甚大，危险之极。汝且专注于信愿念佛一门。而辅之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以化他。则可决定往生矣。
教下（天台宗、华严宗、法相宗等）就更难以得力了。而密宗的语气很大，危险到了极点。你千万要专注于信愿念佛这一法门。而且以敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行作为辅助。以此自行，再以此化导他人。那么就能决定往生了。
又凡居心动念行事，须以真实不虚为主。庶可不虚此生，不虚此遇矣。余详文钞，嘉言录，此不备书。光老矣，无力应酬，祈勿常来信。（民廿六月廿）
再有，凡是居心动念做事，必须以真实不虚为主。才能不浪费这一生，不浪费这一际遇啊！其余详看《文钞》、《嘉言录》，此处不再多说。我老了，没有精力应酬，请不要常来信。（民国二十年<1931>六月二十日）
＜ 学习笔记 ＞
