复马宗道居士书三

两接手书，知生一嘉儿，而且了无他患。是知佛菩萨之慈悲加被，有不可得而思议者。所最宜注意者，当善为教训。俾彼诸儿女，通皆为贤人善人。则于汝家庭于国家，均有莫大利益矣。

两次收到你的来信，知道生了一个好儿子，而且没有病患。由此知道佛菩萨的慈悲加被，是不可思议的。最应该注意的，是要好好教导养育儿女。使儿女们，全都成为贤人善人。这样对于你的家庭对于国家，都有莫大的利益。

光常谓教子为治国平天下之根本，而教女为尤要者。以人之成器与否，多半在于其母钧陶化育于初开知识，以至成人之时故也。道义德行，为为人之根本。自幼时即令彼步趋法效，则大时自无悖逆忤犯，及种种恶劣行为矣。

我常说教育孩子是治国平天下的根本，而教育女儿更为重要。因为人的成器与否，多半在于母亲在他们刚懂事时的熏陶化育，以至于成人之时的缘故。道义德行，是做人的根本。自年幼时就让他们亦步亦趋地效法，那么长大时自然就不会有悖逆忤犯，以及种种恶劣行为。

宗德之梦，系菩萨默示，令知贼来之兆。否则所失大矣。所梦之菩萨要慈梅子，系他人要。此语颇有深意，殊难思索。今且以臆见测之，虽非菩萨之本意，亦不至与菩萨之本意相反。

宗德的梦，是菩萨在默示，令她知道贼来的征兆。否则所损失就大了。她所梦到的菩萨要慈梅子，是他人要。这句话很有深意，其真意很难猜到。现在暂且以个人的臆见来猜测，虽然并非菩萨的本意，但也不至于与菩萨的本意相反。

此殆菩萨悯念汝教中人，不识大道，欲汝与宗德随机训诲，令于佛法生信心种善根耳。梅字一半从木，一半从每。每为诲之一半，木为根之一半。

这可能是菩萨怜悯你教中的人，不识大道，想要你和宗德随机训导他们，使他们对佛法生出信心并种善根。梅字一半是木，一半是每。每是诲字的一半，木是根的一半。

汝等一家既沐佛化，尚有此种感应。以理以事，均可自信。何可默而不宣，不令有缘者，同沐此莫大之利益乎。

你们一家人是沐浴佛的教化之后，才有这种感应。在理在事都可自信。怎么能闭口不讲，不让有缘的人，共同蒙受这莫大的利益呢？

凡事最初，均由一二人而为发起，以后渐至扩充。既多人集汝家，令求现相。足知幽显感应，决难形容。汝夫妇果能发菩提心，为彼拘墟者指示无量无边之天，彼自可出彼之墟，以得见天日，及与大海也。

凡事最初，都是由一二个人发起，以后渐渐扩充。既然有多人集聚在你家，请求示现瑞相，足以得知暗中、显明的感应，绝对难以形容。你们夫妇如果能发菩提心，为那些坐井观天的人指示无量无边的天地，他们自然能走出被拘之井，到达大海了。

汝但一心念佛，何问光之生辰。知光之生辰，究有何益。当以此种利益，先婉劝于汝母。次婉劝于亲朋之明理者。明理而知感应之事，则便可生信矣。

你们只要一心念佛，何必问我的生日。知道我的生日，又有什么益处。你应当以这种利益，先婉转劝导你的母亲，再来劝导你的亲戚朋友中明理的人。由明理而了知感应的事理，那么他们便能生信了。

又汝已儿女有五个，而宗德已生八胎，气血两虚，宜从此断欲，专修净业，庶不至累得宗德更加虚损。男女居室，原为上继祖宗父母之香烟。已有几个儿女，便可不致有后嗣之虑。若犹不肯息淫欲，则便为不自爱，并不爱其妻之忍人矣。况汝与宗德皆欲修净业，生西方。若男女情欲不能断，则净念便被欲念夹杂，不易得益矣。

另外，你们已经有五个儿女了，而且宗德也生了八胎，气血两虚，应该从此断掉淫欲，专心修净土，才不至于使宗德累得更加虚损。男女房事，原只是为上继祖宗父母的香火。已经有几个儿女了，便可不至于有后嗣的担忧。如果还不肯息除淫欲，那么便是不自爱，而且是不爱惜妻子的硬心肠人。况且你和宗德都要修净业，生西方极乐。如果男女情欲不能断，那么净念便会被欲念夹杂，不容易得益。

汝且勿谓光为僧人，尚论人夫妇房室事。须知世间有作为人，皆须节欲，况学佛之人乎。况宗德生已损伤，不堪再生之人乎。

你千万不要说我是僧人，还谈论人家夫妇的房事。要知道世间有作为的人，都必须节欲，何况是学佛的人呢。何况宗德生产时已受了损伤，是不能承受再生育的人了。

＜ 学习笔记 ＞