妄想生起的时候，只一个不理会，便不会妄上生妄。譬如小人耍赖，如果主人不理他，他就没有机会可乘。如果用刚强的方法去抵制，他也会以刚强的方法来对峙。如果以柔和的方法来安慰，他一定认为主人怕他，肯定又会更加决烈。两者都损害多而利益少。只要置之不见不闻，他就无机可乘，只得退却而去。
你还不能自利，怎能就去筹度利人的事呢。君子考虑事情不超出自己的职责、能力范围。必须知道这种心虽然是好的，但也是学道的障碍。古人云，只怕不成佛，不用愁佛不会说法。你只要自己修行有所得了，就像神龙以一滴水，就能遍洒全国。如果不是神龙，即使得到全江的水，也无济于事啊。
作恶有因缘。自心是因。外境是缘。如果深信因果，知道做小恶也必然会受大苦。即使遇到极大的缘，也不能作恶。古今作恶的人，都是信因果的心微弱所导致的。否则外缘再怎么强烈，也奈何不了我。
念佛知道有妄念，这是念佛的好处。如果不念佛，你如何能知道有那么多妄念呢。
密宗实际是不可思议的法门，也真有现身成佛的事。但那些宏扬密宗的人，都不是现身成佛的人。有几个是真上根？都是自命为上根罢了。妄借这种事，来诱惑那些好高务胜，贡高我慢之类的人，便成了自误误人，祸害还有比这个更大的吗？其余的就不用再提了。
某某和某某气焰很盛，自以为已经超过诸位上根人之上。他们骂孔子、孟子，更是超过了市井小儿骂人。不知道骂孔子，就是骂唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王，就是灭世间伦常正理。
我不知道他们所学的密宗，是想来做什么用的，是要来传给废儒经、废伦理、废孝道，无羞耻、杀父、杀母的人呢？还是要传给孝弟忠信礼义廉耻的人呢？
如果是为传给废经杀父的人，他们的这些说法还能够勉强成立。如果是传给孝弟忠信的人，他们已经要打倒和废灭，并铲除孔子所禀承的二帝三王之道，再取为善的人来教导密宗，那么他们这些说法也不能自解。
好像某某和某某这种人，真可说是败坏佛法的罪魁祸首。这种人现身也好成佛，不妨到阿鼻地狱，在刀山剑树鑊汤炉炭中受毗卢遮那佛的自受用三昧吧。
另外，显荫的根性，以当时的人来说，也可说是上根。自己发心出家，没几年天台教观的要旨也已相当了解。去日本学密宗，日本人很佩服崇重他。死后还为他在高野山修塔，说是得到了密宗的正传。
也不能说他不能现身成佛。但到了临死，佛也不能念，咒也不能念。比愚夫愚妇安坐念佛而死的人，差太多太多了。这就是上根人得密宗正传的结果啊！其他人（非上根）还用说吗？
现身成佛，和禅宗的明心见性，见性成佛的话大致相同。仍然需要断惑，才能证真，才能了生脱死。如果说现生即已三惑断尽，二死永亡，安住寂光净土，了无事事了，那就是邪说，就是魔话。
他们嫌净土是偏小乘迟钝之法，那么让他们修圆大直捷的法，现身成佛去。我们只依净土言教来修，彼此各不相妨。何必要引往生咒阿弥陀佛，认为是他们密宗的呢？
必须知道佛随众生的根机，宣说各种教法，其语言虽然有不同，但其精神都是融通的。譬如大地分给一切人民，虽然有这疆土那国界之分，但却不能彼此截然斩断，也绝对不能不允许他人到我的国界来。因为如果斩断，那么他们自己也无生路可以走了。
他们认为往生咒等就是密宗，怎么能又说念佛不如修密宗呢？现在简单直说吧，文殊菩萨、普贤菩萨、马鸣菩萨、龙树菩萨等，才能说是上根，才能现身真实成佛。如果不及这些菩萨的，千万不要用上根人来自误误人。以致重蹈显荫的邪见，以及显荫糊涂而死的结果，令愚夫愚妇见笑了。
你的继祖母柴老太夫人一事，已经忘记了。你如果真发孝心。即使柴老太夫人堕于恶道，你能以至诚的心为她念佛，也可仗佛慈力，往生西方。何况她未必堕恶道呢。重要的在于你的心是否真诚。不应该以柴老太夫人去世时的景相来断定。
起法名，也是场面上的事。世俗做法，为亡人说幽冥戒，则起法名。然而必须以竭诚尽敬的心，为她念佛，作为最上之策。千万不要只取世俗场面上的事，来了结自己的孝思，那么对你有大利益。并不是为柴老太夫人念，你便得不到其中的利益。
应当知道，你以孝心、报恩心，为柴老太夫人念佛，比专为自己念佛的功德更大。因此，要修行人普为四恩三有法界众生回向。更何况为受过她的大恩的老太夫人回向呢。你能以此类推，那么也能以此随机导引他人。
