你所禀告的都知道了。你的穷妄想,打得很光明宏大。然而却不知道这都是向下走,而不是向上走的做法。正当这个时世,你有什么神通道力,想做惊天动地的事情呢。
就是在政界中做事,有谁不是运用龌龊的手段进入的。既然因为运用龌龊手段而上位,能正直不媚上司吗?文官不爱钱,如果不剥夺民脂民膏,那么运作的本钱,都无法取得。更何况是供献给上司的呢。
供献给上司的还是其次。上司身边的用人,都还要按时按节送礼给他们。以企望他们在上司面前说好话,不说坏话。如果真是为了百姓,不但无钱可得,或恐性命难保。你做这种大梦,真是志气大言语大,却不知道自己是什么材料,以及在什么时候。
应当对他们说节欲、纵欲的利害关系,那么于理于情,就都能相顾了。你只会说大话,却不知道大话是要从实行中出,才有益处。学问要从实践中出,才能自利利人。否则学问越大,越容易坏事。所以说,有德者必有言,有言者不必有德。
如果自己正见未开,妄学外道魔学,很少有不随外道而被同化的。某某的坏,你还不知道。某子的坏,不是由于没有学问,是由于不知自谅,妄充大通家。你正分的事还未得,怎么能发这种心。想要进入虎穴,就会身葬虎腹,那是可以断定的。
你以前在没有钱财势力的时候,羡慕那些有势力人的荣华富贵,想以这些来向乡里人夸耀,认为是光宗耀祖。祖先如果有灵,那么眼泪一定会哭干了。恐怕你一得意,就完全丧失了先前的志向,而或者比那些人更糟糕。什么原因呢,因为你热衷于不义的富贵,所以一得到富贵,便随富贵所转了。能不悲哀吗。
你完全是一个没有正知见的人。念佛已经很久了,还会疑心念佛会召鬼而心生怖畏。有这种知见,怎么可能不随富贵官势,而不造恶业呢。
某生和某某,都是通唯识学的人。如果以唯识挣钱,那么怎敢说是追随玄奘大师的后尘(因为你前面曾经说过追随玄奘三藏法师的后尘)。
你如果想见人就说因果,进而让一切人都信受奉行,而且又可以挣钱,无论什么大老官,苦恼人,男男女女,都能与他们谈论,使他们都能心生欢喜的,只有看相这一法,最为有益。果真能技艺精深,那么随便什么刚强难化的人,一经指示其前因后果,必当会心服而从。这事是江湖中最容易做的事。如果再能看八字,就更加广阔了。
清朝咸同年间,有一人学习看相但没成,便请来达摩像也无法明白其要旨。后来就竭诚的礼拜,久了便放光。于是家中人的前生事,都能知道。
有一天早上他遇到几个士兵,拿着兵符去火药局取火药,因此问他们要拿几桶。他们说六桶。这人说六桶不够,应该拿七桶。他们说军令怎么敢违抗。这人说只要说是我叫你们拿的,明天就能知道为什么,否则我受惩罚。于是便拿了七桶。
那天夜里正好遇到贼来偷袭军营,六桶火药用完了,贼依然不退。等到开第七桶时,贼便退了。这个看相的人,乃一心求三宝加被的显化。所以能够知道前生后世的事情。
你应该留心相学,并且再专志于礼拜大悲灵感观世音菩萨摩诃萨。即使不能像这个人那么高明,应当也能超出现今的看相人。再加上以因果罪福的理事,来为人评论。那么钱财名誉功德,都能得到了。这是现在最稳当的事。操此相术去做,无往不通啊!
回答你的问题如下:(一)王阳明是儒者,按照儒教的义理来宣说,与佛法的道理相近。如果如你所说,就能令学儒的人通通都依照而行吗。
古人宣说道妙,大多借用赤子之心来作比喻,浑然没有分别。就好像人的欲望净尽,与天理流行没有分别。你便执着赤子之心,与真如本性相当。这哪能说是善于教化以使人入道的人呢?
举扇喻月,动树训风。你便在扇子上求光明,在树上求吹拂。这样是完全不懂教化人的方便法。即使说得很有道理,却并不是有利于初发心人的学习方法。更何况儒者绝对不知道真如佛性。若不在此处提持,就没有办法进入。
(二)儒者说话,要顾及自己的本宗。如果说佛心,就是在阐扬佛法。他们固然是学佛有所领悟,但他们所说的仍旧是依据儒教的范围来说。只不过意义与佛法相近而已。你知道吗。
(三)王阳明的书,起初没有看过。四年前,因为请一部《阳明全集》,稍微翻看,哪有时间学他的东西。前年要隐居香港,所以就寄给郃阳图书馆了。
(四)你现在,念念都是以成名建祠,作为显亲的事务。这样的志向污浊下劣,已经侮辱了你在九泉之下的继祖母柴老太君。更何况是实际能达到柴老太夫人的目的。那么恐怕也令你祖父母和父母一同到阿鼻地狱最下一层去了。悲哀啊!
(五)袁子才是个狂人,起初哪里信过佛。若信佛为什么又辟佛。他晚年阅历深了,知道佛法不可思议。所以把感应的事迹都记录下来。然而他绝对没有亲近过善知识,也没有读过多少大乘经论。所以所说的,大多不如法。
戒律中有不伤害一草,就不允许吃菜。认为吃菜就是杀生,这种话,都是阻止人吃素,劝人吃肉的巧诈狂妄之语。为什么不说,我也是肉,请先吃我。此话即使是杀了他的身,也不肯说。那么以吃菜为杀生,与吃肉是相同的邪说,就不攻自破了。
人生在世间,谁能够不呼吸。因为呼吸伤害到微生虫就认为是食肉杀生,进而劝人天天杀大的生物来吃肉。这种邪说,和愚人看到人用粪便来给土地施肥,就会五谷颗粒饱满,菜蔬嫩肥鲜香。就说粪便是至美的食物,应当专吃粪便,更加美妙没有不同。
这种不按照道理的邪说,世间人大多据此来破坏人吃素,奖赏人杀生。以前有用这个问题来问我的人,我用一个比喻来答复他。
我们人生在天地间,谁能够不呼吸。因为呼吸而伤害到微生虫,就说吃素是不合理的人,是小人阻止他人为善的险恶用心啊。
譬如有人生长在厕所之中,每想到厕所的饮食,认为实在是最好最美的。而他处有位大富贵的长者,这人恐怕长者未曾享用过这美味,因此折柬相邀进入他的厕所赴宴。
长者骂道,你真是不知羞耻的人。你全身在粪坑里,每日以粪便为衣食,怎敢邀请我进入你的住处。
粪坑中的人听到,生起大瞋恚心,而骂道,你这粪坑子,怎么敢骂我每天吃粪秽呢。你肚子里边,屎尿充满,背到这粪桶,还要讲清净。蚊子、小吸血蝇、跳蚤、虱子在你头上屙屎屙尿,你完全是一个粪坑子,还敢骂人。另外,你所吃的米和水,都有虫在里面屙屎屙尿。你难道不是吃屎吃尿的人,还敢骂我是吃屎吃尿吗!
这长者虽然洁净。然而粪坑中的人所责备的,都皆难免。是暂且依做得到的,讲干净。还是依粪坑中人所说的,而前往他的粪坑赴宴吗?
这既然只能按照做得到的来做,为何又以做不到的来责备人呢。必要让人吃肉,何不请吃自己的肉呢。这些话也可以作为那些邪见的人的一个明镜。
你所著的《劝修行戒杀吃素文》这本书,这书将来再版的时候,你应该将这个意思引入书中,来告示天下后世无知见的人。
(六)你做这样的说法,颇有道理。然而你要破王阳明,但你此处与王阳明又有什么差别。人心惟危,道心惟微。空谈容易,实行则难。
你温光熹,千万不要想发财做官。如果温光熹真发了财做了官,绝对不能超出那些流辈,立大功业。因为你还没富贵,暂居嵇家,就已先失了操守。将来还能有什么操守?
(七)以佛的金口诚言,当作寓言,那么这就是邪见,谤佛谤法,还说什么因果感化人?
重庆的富家女子愿意当娼妓,也是将圣人所制定的夫妇的伦理当作虚设。她的想法中也是认为夫妇就一定有不能混杂的道理吗?
(八)科学家如此说,也并非没有原因。他们不知道一切唯心所感,唯心所现的道理。所以成了邪说欺蒙人民,毁谤佛法,阻碍人进行修行。
(九)你作那样的说法,那么你的心肝,就完全显露出来了。你所说的学道,并不是学道,而是学艺罢了。
(十)《感应篇》,它原来是出自于《抱朴子》一书。然而因它的言说,对于世间有益处。所以尊称它为太上君子所言,而不因人废言。
能明白《道德经》的,有几个人?明白《道德经》的普通人,则不如明白《感应篇》的普通人,能得到其诚意、正心、修身、齐家的益处多得多。你管什么入正史不入正史,只要取它有益于自己和国家就可以了。
(十一)定慧这二法,全部佛道都包括了。如果只认是一个“静”字,那么其意就很狭小。陈白沙,朱晦庵,说是落入空渺,这是认顽空为佛家的“静”。如果他们不是故意毁谤,便是不懂佛家“真静”的含义。
敬这一事,是入道之门。如果违背心来说法,便是逆天,是大不敬。理学先生都主于小敬,而通通犯大不敬。因为他们所说的心性至理,都是逆天悖理。所以说犯大不敬,你应该知道。
(十二)朱熹教人不要诵经,这是毁谤佛法。我教人不要诵经,是慎重其事。因为父母恩深,应该认真请有道心的僧人念佛。不应该请赶经忏的僧人拜忏做水陆,来徒张虚文。
你为什么不看上下文,割取中间一句,而乱说是非。可知你心粗气浮,凡事草率。你以后不要再来信,来则不回复。如果回复则没有这个精神,你知道吗。希望你夫妇儿女努力念佛,祈望你慧察。
[1]赤子:1.婴儿。2.比喻热爱祖国、对祖国忠诚的人。
[2]举扇喻月:月是圆的,二片折扇子展开并起来就是一个圆;农历十五日之后的月会慢慢消蚀,剩如一片扇子。以扇做譬,让人知道月有圆月、半月、弯月等。
[3]动树训风:由树的动向知道风的力量。风轻轻地吹,只是树梢摇;重重地吹,树就会倾斜;再重吹,就连根拔起。说明风的力量是看不见的,需要以物作为参照来测量轻重。