你自己公开表露在重庆电影院起淫念的信，已经收到。人的情欲如同洪水，礼法如同堤防。男女授受不亲（古时礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件），是圣人为预防人因为授受而或许心生染念而设的。
想握手，还没握已有几分淫念了。那些跳舞的女人，穿着如罗纱一般的衣服，男女相抱十多分钟。到第三次就使灯光昏暗，如同看不见舞场里的人一样。这种事情，完全是禽兽的行为。
然而大都会大城市，都大张旗帜，设立跳舞学校、跳舞场。政府和教育家，都不过问。这样的世道人心，还能想到良善吗？应该努力断除这种不如法的情念。所谓除去一分习染，就得一分利益啊！
念佛所见的境界，如果是恶境，不可害怕，只要摄心正念，恶境马上就会消灭。如果是善境，也不能欢喜，只要摄心正念，必有所得。
所谓业消智朗，然而有浅有深，不能立刻就心生满足的想法。摄心正念，善境或者更加显明，或者即刻消灭，切勿惦念这些境界，只要使念不离佛，佛不离念，就可以了。
见到善境，心地清凉，没有一丝躁妄取著的心，也不必一定是入定。这是了知唯心所现，不是对境无心。
“不假方便，自得心开”（出自《大势至菩萨念佛圆通章》），是说这样如子忆母之念，就是最上方便，不用再借助其他的方便。你误将不取著，认为是扫荡，所以有这样的与建立相反的想法。
如子忆母，怎么能说是扫荡。圣境如果显现，知道是唯心（所现），取著就不是唯心了。因为初心之人一见圣境，多数不知道这是唯心（所现），所以心生取著。一生取著，那么不是得少为足，就是著魔发狂。
所以经云，不作圣心，谓己已证，名善境界。若作圣解，即受群邪，著魔发狂。
你是一个不懂事的愚痴汉，怎么能将平日用功，与临终地狱相现的著力哀恳相比喻呢？比如孝子平日思念双亲，虽然极为恳切，也断然不能像双亲已死那样哀痛，不顾身命啊！
你暂且按照事相，至诚恳切去修。如果只知说道理而心实际上不通，那么就没有益处，反而有损害了。境界显现而勘，你认为是分别。你既然能够见到境界，勘又有什么妨碍。
勘并不是特别生起别种法，乃是摄心于佛，不让心起二念罢了。由于你不知道勘这事，以为另外有勘的方法，反而成了分别。
念佛人并不是一笼统，没有分晓。乃是对于一切境，如同镜子照相。相来了就显现，相去了就没了。你所说的，都是未著魔而要著魔的话，不是防著魔的话。因为你的躁妄心，急着想要得到这些境界，所以反而成了障碍。
正当这个大劫，不好好志心念佛。却妄想纷飞，论说空话。密宗的危险，完全不是笔墨所能宣说的。祈望你死守净土修行，让他人通通成佛去。请你智慧思察。
