初二寄重庆一函，谅已收到。凡修行人，只可息心净念，不可起越分之希望。即如闭目见白光，心不以为有所得，固是好消息。若以为得，则轻则退惰，重则发狂。
初二寄去重庆的一封信，想必已经收到。凡是修行人，只可息心净念，不可起超越本分的期盼。就像闭目见到白光，心不认为是有所得，固然是好消息。如果认为是有所得，那么轻则退堕，重则发狂。
病人一心念佛待死，寿若未尽，则当速愈。寿若已尽，则决定往生。倘于病时，急于求好，绝无求往生之念。即或寿未尽，以急于求好，不肯一心念佛。纵念佛，以求好之妄念过重，反致与佛不相应矣。决难速愈。若寿已尽，以求病愈之心切，决无往生之事。则成求堕三途六道，永不出离耳。
病人一心念佛等待死亡，如果寿命未尽，就会迅速痊愈。如果寿命已尽，就会决定往生。如果在生病的时候，急于求病好，绝无求往生的念头。那么即使寿命未尽，但因为急于求病好，不肯一心念佛。即使念佛，但因为求病好的妄念过重，反而导致与佛不能相应。绝对很难迅速痊愈。如果寿命已尽，因为求病愈的心迫切，绝对不会有往生的事发生。那么就成了求堕三途六道，永远不能出离了。
今之人多是越分打妄想，想得神通而学密宗（真修密宗者，在例外）。如傅某之魔死北平，某诸弟子有欲发大财者，反致亏一二百万。有欲得权利者，反致数十人关闭牢狱。有欲即成佛者，反致著魔发狂。
现在的人多半是超越本分打妄想，想得到神通而学习密宗（真修密宗的人，属于例外）。像傅某因著魔死在北京，某某的许多弟子，有想要发大财的，反而导致亏损一二百万；有想要得到权利的，反而导致数十人被关闭在牢狱；有想要即身成佛的，反而导致著魔发狂。
某奉某喇嘛为师，其师有神通，能知过去未来。彼必问及独立之事，则当日独立，当日送命。某喇嘛及某之神通，致许多极崇奉之弟子倒楣。可知师与弟子，皆是不安本分。无神通，何可充有神通。
某某供奉某喇嘛为师父，说他的师父有神通，能知过去、未来。他必定问到过国家独立的事，却当天独立，当天送命。某喇嘛和某某的神通，致使许多极为崇信的弟子倒霉。可知他们师父和弟子都是不安本分的人。没有神通，怎么能冒充有神通？
学佛法，何可作瞎捣乱，谋发大财，得大权乎。因地不真，果招纡曲。汝且守分，一任人皆成佛。汝纵无大得，幸有此许多佛，必不能不相度也。
学习佛法，怎么能作瞎捣乱，谋求发大财，得大权力呢？“因地不真，果招纡曲。”（出自《楞严经》）你姑且安分守己，随任其他人都成佛。你即使没有大成就，幸而有这许多的佛，必定不能不相度啊！
＜ 学习笔记 ＞
