汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。
你妄想纷飞，还想急于得到一心不乱，这种心就是著魔的根本。所以我说净土法门，重在信愿。信愿如果真切，即使未得一心，也能往生。如果没有信愿，纵然得到一心，也不能仗自力来了生脱死。所以不让你急于求一心啊。
以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便，而均不得往生也。理本无障，因汝以无理为理，而自生障碍，又复尤谁。
因为你妄想纷飞，一求一心，必定著魔。你不体察我的意思，就说一任随便。眼前随便的人，绝对不是信愿真切的人。假使信愿真切，绝对不至于泛泛然随随便便，因而都不得往生啊。道理本来没有障碍，因为你以没有道理为理，而自生障碍，这又要怪谁呢？
观音大士，乃过去古佛。考证家以如豆之眼光，乱说道理。汝何不一读法华第七卷普门品，楞严第六卷观音圆通章乎。读此二经，则各家考证者，俱可付之一笑。
观音大士，是过去的古佛。考证家用如豆子那样小的眼光，乱说道理。你为什么不读一读《法华经》第七卷《普门品》，《楞严经》第六卷《观音圆通章》呢。读这两部经，那么各家考证的，都可付之一笑。
本迹颂，非不详言。特汝心粗气浮，绝未将前后文意语气理清，故茫无所从也。
《本迹颂》，并不是没有详细说明。是因为你太心粗气浮，绝对没有将前后的文意、语气理解清楚，所以茫然无所适从。
妙庄王三女，系讹传，不可依从。高王经是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力为阻止也。
妙庄王的三女儿，这是谣传，不可以依从。《高王经》是部伪经，念诵的话也有不少功德，因为经里佛号很多。这部经在六朝的时候就已经流布，真懂佛法的人不提倡。然而想让俗人种善根，也不会刻意去阻止。
汝真可谓第一狂人，世荣心，如海波汹涌。而又欲立刻风平浪静，澄湛不动。其急欲求不动之心，正是群动之本。又如釜沸，极力加火，以求不沸，其可得乎。
你真可以说是第一狂人，世荣心，好像海浪般汹涌。而又想立刻风平浪静，澄静不动。这种急于求不动的心，正是群动的根本。又比如釜已沸腾，拼命加火，来求不沸腾，这可能吗。
光与汝所说者，乃息风抽薪之事。汝不详察，尚谓是扬波益沸。岂不大可哀哉。汝且详阅文钞嘉言录，当不至有负于汝。否则勿以我为师，另拜高明，光亦不汝是问也。
我和你所说的，是息风抽薪的事。你不详察，还说是扬波益沸。岂不是很可悲吗。你且去详细阅读《文钞》、《嘉言录》，当不至于有负于你。否则不要以我为师，请另拜高明，我也不会再过问你什么。
＜ 学习笔记 ＞
