接到信，不胜感慨叹息。慧镜志心弘法，却忽然丧命。恐怕往生西方，还很难真正得到。生死之险，实在要畏惧而加以预防啊！
但是他虽然由于其母亲的坟墓旁，有其他人家又下葬，以致有所冲犯而带来凶灾。应当知道这个冲犯，也是宿业所招感的。如果有大的功德，或许有不期然而为之补救的事情。这件事只可以归之于命，不必归咎于他人。如果归咎于他人，或许会导致彼此结下怨业更深。请对他的家人详细说明。
每个人各有自己所能支配的土地，却不能支配别人家的土地。自家葬过的自家土地中，可以不让别人家来葬人。别人家的土地，怎么能不让人家葬人呢？知道了这个道理，即使真的是冲犯了，也不敢埋怨别人。何况未必确实是因为冲犯而死的呢？这就是所以君子不怨天尤人的道理。
你说的“清磬摇空”，这是安静到极点所现的境界。后来知道是牙齿舌头相击引起，并不是外境所现。有此一知，才不至于或许生起一种稀奇玄妙的想法。由此生起自我夸耀之心，那么就不是能得到利益之处了。
所说的耳根发音，诸多净土经典并不怎么提倡。因为净土法门，其要旨在于信愿行等等。这些境界，是用功人自己所得的各自不同的境界。善知识怎么能预先宣传。如果宣传了，那么就得益的人少，受损的人多。
就像《自知录》一样，专门表露显示这些境界。实际上，这些境界，尚是理想（没有真实得到）。他们大概是想要借此来张大门庭，所以特地做出这些不思议境界。假使我不阻止，就不知道要印多少万册，来引人入魔啊！
你的净业功夫虽然好，但在根机和教理方面，还欠缺阅历，所以说出这样的话。如果有阅历，即使大有所得，也不会怀疑古人是收敛默然不说了。江公望所开示的，是反闻的方法。用得好，固然能得益。用得不好，或许就会归于禅宗专仗自力这一法门了。
凡修行人应心存正念。除了佛号之外，所有其他一切念头，都不令生起，这样称为“一心”。所以《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”你只要一心念佛就可以了，怎么能狂妄地想高攀观音大士的耳根圆通呢？你要知道大士的反闻，并不是闻声音，而是闻闻性。所以说，反闻闻自性，性成无上道，有声音无声音都能闻。如果如你所说，必须有声音才能闻。
我们念佛，随闻这个念佛的声音，固然也有反闻的气分。千万不要以圆通自居。专一以往生作为自己的期望，就有益无损了。否则，必定会从此反而令你的心，分张在分别法门胜劣这一派。因而无量无边的真实利益，就断送在此多知、多论当中了。
你所写的《四章》，声韵清畅。我一向不作诗，所以不作应和。现在忙得没有一点空闲。因为急着想要灭迹隐居，另外还有有关乎世道人心的《历史感应统纪》，没有完全排印出来，或许日夜都要处理。
现在三号字的书册本已经排完，印出一万部，二十日之后，应当可以出书，寄几包给你。第二万册，已经在印刷中。又另排四号字的报纸本，只排了一半。如果排完，印一万部，或者二万部，我便可以避世隐居了。大约在十二月中旬之后，前往香港。以免整天忙于应酬信件，以致耽误了自己的生死大事。
