来信尽知。我是个只会吃饭的僧人，怎么能被如此过分地赞誉。乩坛这件事，我一向不宣扬。因为其中所说，大多都是冒名的，并非一一都是真仙降临，何况是佛呢？
这次乩坛观世音菩萨所说的乩文，也属于冒名。回忆这篇乩文，应当是旧文录示出来的，否则，为什么文词常有词不达意的地方。至于其中所说的，也大多内容散漫，不是很显明豁达地指出出离的要道。
我固然不敢自作聪明，因为诸位将要认为这是观世音菩萨所说的，或许导致让人讥笑。因此稍为修改，比以前的文字稍微顺畅一点，千万不要指明这是我修改的。
邱公往生净土，又来到娑婆世界，固然没什么可怀疑的。但（诸位）执著经文，不领会经意，于是就成了很大的疑问。娑婆世界的一大劫，是极乐世界的一昼夜，这是显示极乐世界的时间罢了。
至于说一日一夜，七日一劫，十二大劫等，这都是就娑婆世界的时间来说的。为什么能知道呢？娑婆世界利根，或者钝根诚恳到极点的人，就能在数十天或数年，或大彻大悟以及亲证三昧。难道往生西方，住在佛菩萨不可思议神通威德所常加被的胜妙境界中，他们所得的利益却比在娑婆世界更迟，迟得就像一天与一劫的差距倍数吗？
这件事情、这个道理，哪里需要等待有智慧的人，才能知道呢？因为诸位不善于领会文意，说话颠倒，所以有这种过失。何况时间劫数不固定，佛菩萨的神通道力，能够促使长劫为一念，能够延长一念为长劫呢？
执定五年不应当来娑婆世界，这是执著经文而违悖经义啊！经我这么一说，群疑自然就消除了。何况刚刚往生，就来回报示现的人，都是承阿弥陀佛的威神之力，想要藉此来开导迷蒙众生，绝对不是专行自力的人能够相比的。考虑邱公当下往生西方，不一会儿就来回报，都属于这个义理。
所说的须陀洹七生天上，七返人间，这是错误地将娑婆世界的须陀洹，与极乐世界的须陀洹相论。这样的错谬误导他人，实在非同小可。因为极乐国土虽然有这种小乘圣者的名字，但实际都已经了生死，入于菩萨乘了。不过暂时以所证的位次来立这个名字罢了。
诸位直接以娑婆世界的须陀洹来论说，就是指在西方极乐世界，还没有了生死，仍旧轮回了。为何不体悟（极乐、娑婆）两土的实理实事，而妄生这种谬论，不怕违背经义、误导他人到了如此地步。现在的人通通都应当恭敬谨慎地修持净业，才有真实利益可得。如果学口头禅，那么尽管是善因，一定会招来恶果。
现今的世道，坏乱到了极点。如果想要挽回，必须要提倡因果报应，另外必须注重教育女儿。因为女儿如果失于教导，那么不仅不能相夫教子，来成就他们的德业，反而相夫教子成为恶人。这是我国荒乱的根本原因啊！舍弃这二种方法，想要天下太平、人民安乐，即使是佛菩萨圣贤一同出现于世间，都没有实际利益可得。何况现在人狂妄悖逆的主见呢？
诸位既然信奉扶乩，那么就与修习净业的宗旨不符合。然而诸位还明白道理，比起其他信奉扶乩的人还高一筹，所以为诸位寄书，倘若肯详细阅读，或许可以详细知道其中的所以然。
我繁忙到了极点，以后不得常常如此啰嗦地来问。只要详看《文钞》等书，就没有疑惑不能消除了。其余详看《文钞》，此处不再多说。
