来函备悉。佛菩萨为度众生示生世间，在众生见之，则同有生死。在佛菩萨分上，实无生死。譬如梦幻，虽有非实。
你的来信我都看过了。佛菩萨为度化众生，示现降生于世间，在众生看来，好像同样有生有死。在佛菩萨分上，实际上并无生死。譬如梦幻，虽然有但却并不真实。
有生死则有苦，无生死则无苦。何得以了生死苦了生死分之为二。死即是苦，由有生死。既了生死，自无有苦。须知佛菩萨之生死，乃为众生示现其相耳。非实先未了而今始了也。
有生死就有苦，无生死就没有苦。怎么能将了生死苦和了生死分成两件事情。死就是苦，是因为有生死。既然了结了生死，自然就没有苦了。要知道佛菩萨的生死，是为众生示现这个事相而已。实际上佛菩萨早已了生脱死，而并非是现在才了生死啊！
鱼子放生，载于编内，虽有佛言二字，亦未见出于何经。岂以此故，致人谤法。世有多少人放鱼子乎。须知南方近海之处，与普通江海不同。海鱼一见淡水即死，江河中鱼，一见咸水即死，未能知其所出。纵能生，亦不能生矣。
鱼子放生，记载于《感应篇汇编》之内，虽然有“佛言”二个字，但也没有见到出自于哪部经。岂能因为这样的缘故，就致使他人谤法。世间有多少人放生鱼子呢？必须知道南方近海的地方，与普通江海不同。海鱼一遇到淡水就会死，江河中的鱼，一遇到咸水也马上会死。如果不能知道鱼子出于咸水还是淡水，即使能放生，也不能存活。
放生是感发人戒杀吃素之慈心耳，岂专欲以多为事，而作此不急之讲求乎。须知世间事，多有不能以理事论者。
放生是感发人们戒杀吃素的慈悲心，哪里是专门要以多放生为事务，而作这些不急迫的讲求呢？要知道世间的事，有很多是不能以道理事相来一概而论的。
一友言，一年江北一处生蝗，地方人祈官去验。有数里长，二三里宽。蝗子尚未生翅。蠕蠕动，有一尺多厚。人履其上，则陷下数寸。不禁惊惶之极，急令挖坑掩埋。而午后一场大雨，完全消灭矣。此蝗子究是何蝗所下之子，盖其化生，现此灾象耳。
一位朋友说，有一年江北有个地方生蝗虫，地方上的人请官府去检验。有几里长，二三里宽。蝗子还没有生翅膀。蠕蠕爬动，有一尺多厚。人踩在上面，就会陷下几寸。大家不禁惊煌到了极点，急忙令人挖坑掩埋。然而午后一场大雨，就将其完全消灭了。这些蝗子究竟是什么蝗虫所下的子，大概是化生，现出这个灾象。
今年江北亦有数寸厚蝗子者，火车轨道都没，先须驱去，方敢开。凡修行人当在大关紧要处著力。若泛泛然讲求，恐无此精力以克办也。
今年江北也有几寸厚的蝗子，将火车轨道都埋没了，必须先将蝗虫驱走，才敢开车。凡是修行人应当在大关紧要处著力。如果泛泛然讲求，恐怕没有这个精力来克定成办啊！
＜ 学习笔记 ＞
