接到信，知道你修持精进，誓愿广大，非常欣慰。所谓教化他人，要在自己能依法修持上努力，而不是专仗口说而已。
一切诸法，都以身行为根本。如果自己事奉父母、公婆能够尽孝。对待兄弟、姊妹、妯娌全都友爱柔和，相互劝勉行善，相互规谏过失。与自己的丈夫，必须互相恭敬，劝勉行善，规谏过失，谨守礼法。千万不能因为夫妻之间，最为亲密，就漫无礼法，以致家规废弛，儿女们无有家法可取。
儿女孙子等，千万不可任性骄惯。小孩刚能接受知识时，就对他讲说做人的道理，如孝弟、忠信、礼义、廉耻等，以及因果报应。小时候知道这些道理，大了就不会不守规矩，不守本分，为非作歹。
现今的世道，坏乱到如此地步，总是因为世上做母亲的人，只知道疼爱儿女，不知道教育他们成为贤人善人所导致的。教育儿女的功德大极了。不教育儿女的罪过，也大极了。女人家能够相夫教子，就能够令天下太平，人民安乐。女人相夫教子的责任大极了。
你果真能够如此真实地去做，凡是相互认识的妇女，自然会互相观察而为善。再肯对她们按照佛所说的最简捷的净土法门来加以劝导，她们自然会感动于心，听从你的所说。然而想令她们相信佛法，必须先劝导她们尽伦常的道理。
女人有一件大苦事，就是生孩子。必须劝她们戒杀吃素。如果不能自由吃素，也应当少吃肉。千万不可因为既然不吃素，便尽量吃肉。
每天早晚，随自己的身分，在佛前礼拜，念若干佛号。如果没有佛堂，或者向西礼拜，也可以。因为年轻女人没有自由权，除此之外，随便怎样都能念。并且每天要念观世音菩萨若干声。只要能够至诚念诵，就很好，原本就不在外相的表现上。
能够如此，那么宿业现业都能消灭。生孩子的时候，绝对不会受苦。如果怀孕的时候，就常存善心，常念佛号，不吃荤腥，自然所生的儿女会贤善。若到了临产时，更要至诚念观世音菩萨。凡是产房中照应产妇的人，全都要为她念，她的生产绝对没有痛苦。而且自己和所生的孩子，都会种下大善根。
有不明理的人，认为临产时产妇裸露不净，念了会获罪，这是执死理，而没有懂得理随事变的道理。佛菩萨视一切众生，比父母视自己的儿女，还要亲切得多。譬如儿女堕入水火之中，求父母来救援，父母立即前往救护，绝不会因为儿女衣冠不整齐，身体不洁净，而不来救护啊！
我已经进入关房，外面的信件，一概不答复。因为你有想要度人的心，如果不知道这当中的关键之处，他人或许就不肯听从。所以将最有关系，最好感动发起女众信心的事，对你讲说，作为劝导他人吃素念佛的帮助。
另外，现今的世道，是一个患难世道。倘若肯至诚念佛，决定在冥冥之中，蒙佛加被，不会遭受危险。凡有疾病，或者遇到凶险灾祸，或者求儿求女，都应该至诚念佛，决定能够如愿。
你的功课，随你自己的工夫，我也不能另外有所开示。只是必须以至诚恭敬为根本。必须生真信，发切愿来念佛。不须要有多少心念，除了念这六字洪名以外，完全没有其他一念在心。还必须字字句句，念得清楚，听得清楚。久而久之，就能心与佛相应。
你所说的“自心作佛，是佛心度自心，我即佛，佛即心，心即佛”。这种话，上等根机的人能够得到利益，下等根机的人就会遭受损害，不可注重于这些地方。如果注重于这些地方，或许导致生起大我慢。认为我就是佛，何必要念佛。
必须知道由于这个“心即是佛”，所以佛教人念佛。如果心完全与佛不相符合，就像冰块不能放入火炉里烹炼一样。只有这个心的本体，与佛无二，所以佛令人念佛。用佛威德神力的智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业的佛心。使得众生的烦恼惑业，全都四散消落。只留清净纯真之心，才能说“心即佛，佛即心”。没有到这个地位，却说这样的话，不过是揭示这个心的体性而已。如果论相（事相）与用（力用），就完全不是了。
佛的心，如同从矿石中炼出的金子。我们的心，如同参杂在矿石中的金子。虽然有金子的体性，却一点没有金子的功能。所以自心是佛，更须要认真念佛，求生西方。愚昧的人不知道这个义理，不是高高推崇圣人境界，自己甘处凡夫愚人的地位，就是执理性废事相，狂妄地说自己证道。
你的学问，也不是很通达。暂且按照《嘉言录》来修持，可以保证不会有堕入邪魔外道的事情发生。这本书如果有，则好。如果没有，应当向周孟由去讨，他必定还有存留的书。
我已经七十岁了，来日不多，所以拒绝一切外缘，特地闭关。这次的答复，属于格外方便。以后只要按照《嘉言录》、《文钞》中所说，真实修持就可以了，不必再来信。
嘉言录中，凡所修持法则，均已说明。专修净土，何必又屡请开示也。纵请，所说亦不出此书所说之外。
《嘉言录》中，凡是修持的法则，都已经说明。专修净土，何必又多次请求开示呢？纵然请求开示，我所说的也不会超出这些书中所说的之外。
