一切凡夫，具有二病。一则狂妄，二则愚痴。
一切凡夫，都有二种病。一是狂妄，二是愚痴。
狂妄者，谓我本是佛，何须念佛。心净则土净，何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。
狂妄的，认为我本来是佛，何须念佛。心净则国土净，何须求生净土。这是执着于理性上的理解而废弃事相上的修持。这种弊病导致拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必定堕入阿鼻地狱，永无出期。以善因而招来恶果，实在可怜。
愚痴者，谓我系凡夫，何敢妄想了生脱死，超凡入圣。不知自己一念心性，与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽，故令即心本具之佛性功德，不能显现。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。智者知是宝镜，愚人认做废物。
愚痴的，认为我是凡夫，怎敢妄想了生脱死，超凡入圣。却不知道自己的一念心性，与佛无二无别。只因烦恼惑业的障蔽，所以令即心本具的佛性功德，不能显现。譬如大宝铜镜，经无数劫蒙上尘垢。智慧的人，知道这是宝镜；愚痴的人，却认做废物。
佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。
佛悯怜众生迷昧自心，教我们念佛求生西方，是因为最爱惜众生的本有佛性，恐怕众生永远迷失，所以令众生生信发愿，念佛求生西方，才能亲证这个本具的佛性。
倘不求生西方，但求消灾，及不失人身。犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜，不识好歹为最第一矣。当以此意，与汝母说。彼自不生以前之下劣心想（本是与汝说，因语意不便，即作光直与汝母说矣）。
倘若不求生西方，只求消灾，以及不失人身。就好像用无价的摩尼宝珠，换取一根糖吃。这种人的愚痴可怜，不识好歹就最为第一了。应当将这个意思，对你母亲说。她自然不生以前的下劣心想（本来是对你说，因为语意不便，就当作我直接与你母亲说了）。
＜ 学习笔记 ＞
