半懂

印光法师文钞

复徐紫焜居士书

观阁下来书,知阁下固一盛德君子。所可惜者,邪正不分。初则误以同善社所传之法为佛法。而不知其为炼丹运气养身体,以期其延年益寿,妄冀成仙之法耳。

看你的来信,知道阁下本是一位品德高尚的君子。所可惜的是,邪正不分。最初误以为同善社所传的法就是佛法。却不知他们所修炼的是炼丹运气、保养身体,以期延年益寿,妄想成仙的法。

所言静坐用功,皆是用运气之功。绝无佛法气分,妄谓此为佛法。譬如以鱼目作真珠而宝贵之,谓为奇珍

所说的静坐用功,全都是用运气的功夫。绝对没有佛法的气分,妄说这就是佛法。譬如将鱼眼当作真珠,而以为宝贵,认为这是奇珍

及见光文钞,虽能老实念佛,究竟不肯弃舍炼丹运气之法,犹然谓此为佛法。口虽念佛,心中仍然注重外道。而外道皆以种种境界神奇鬼怪惑人。

等看了我的《文钞》,虽然能够老实念佛,究竟不肯舍弃炼丹运气之法,依然认为这便是佛法。口中虽然念佛,心中仍然注重外道。而外道都是以种种境界,神奇鬼怪来迷惑人。

若阁下既知佛法,尽情弃舍先所修之炼丹法。则心中正念昭彰,如杲日当空,何有魑魅魍魉兴妖作怪之事。汝心地正大光明,彼妖魔鬼怪,自无存立之地。

如果阁下已然知道佛法,尽情舍弃先前所修的炼丹法。那么心中正念昭彰,如丽日当空,哪有魑魅魍魉兴妖作怪的事。你心地正大光明,那些妖魔鬼怪,自然没有立足之地。

由阁下以邪作正,平常妄欲得神通,得先知,故惹起魔鬼,于汝身中妄现妖相。虽汝邪正不分,尚未全认作魔鬼之妖相为是,尚有可救。倘认做得道得通,则欲不魔死不可得也。险极险极。

由于阁下以邪法作正法,平常妄想得到神通,想得到预知的能力,所以惹起魔鬼,在你身中妄现妖相。虽然你邪正不分,还没有完全认同魔鬼的妖相是对的,还可以挽救。倘若认做是自己得道、得神通了,那么想要不被魔死都不可能。极其危险!极其危险啊!

汝既问光,当依光说,从此以后,将从前所做之工夫,完全丢脱,不存一丝一毫之宝贵心。至诚恳切生信发愿,念佛求生西方。必须身口意三业,专注于修持净业上。

你既然问我,应当依我所说,从此以后,将从前所做的功夫,完全丢掉,不存一丝一毫的宝贵心。至诚恳切,生信发愿,念佛求生西方。必须身口意三业,专注于修持净业上。

汝心中既无邪见,再加以佛名号之威德神力,彼魔鬼将逃避不暇,何敢少留而为汝作障碍乎。其作障碍者,乃汝邪心所招。

你心中已然没有邪见,再加上佛名号的威德神力,那些魔鬼将要逃避都来不及,哪敢少作停留,来障碍你呢?那些作障碍的,都是你的邪心所招来的。

譬如主人闲邪存诚,克己复礼,若言若行,悉合诚明之道。则放僻邪侈,肆无忌惮,所作所为,悉皆暗昧之小人,何敢登彼之堂,入彼之室乎。如大明之下,了无黑暗。大暑之中,了无冰霜。

譬如主人闲邪存诚(防止邪念、心怀诚敬),克己复礼(战胜己私、还归真理),语言行为,全都符合诚明之道。那么放僻邪侈,肆无忌惮,所作所为,全都暗昧的小人,如何敢登上他的堂屋,进入他的居室呢?如同大光明之下,没有一丝黑暗;大暑热中,没有一点冰霜一样。

汝能全依净土法门而修,不复以先所期望者为是。则如主人明悟,知彼是贼,则彼自当远去。如其认做自己家中人,则彼便作主人,入汝之窍,令汝著魔发狂,以致丧身殒命也。

你能够完全依照净土法门来修持,不再认为先前所期望的得神通、得先知是正确的。那么如同主人明白觉悟,知道那是贼,贼就会自然远去。如果你认做是自己家中人,那么贼就作了主人,进入你的心窍,令你著魔发狂,以致丧身失命。

无论彼是狐是鬼,是宿世怨家,但发菩提心,持佛名号,皆当消灭。如其不消,则天地当易位,日月当倒行者。

无论他是狐是鬼,是宿世怨家,只要你发菩提心,持佛名号,都必会消灭。如果他们不消灭,那么天地当会易位,日月当会倒行了。

所虑者,汝心不依正理,仍存以前之邪知邪见,勿道印光所说者不灵,即诸佛所说亦不灵矣。以根本既邪,正无由施故也。书此祈洞察,则幸甚幸甚。

我所忧虑的是,你心中不依正理,仍旧心存以前的邪知邪见,不要说我所说的不灵,即使是诸佛所说的也不灵了。因为根本既然是邪,正法没有办法施行的缘故。写下这些,请你透彻地思察,就非常庆幸了。

修持法则,文钞备书,此不具说。凡静坐时,但心中默念佛号。此外不加一点别的工夫,及别的念头。久而久之,全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。

修持的法则,《文钞》中都有,此处不再多说。凡是静坐的时候,只要心中默念佛号。除此之外,不加一点别的功夫,以及别的念头。久而久之,全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。

且问甚么禅定有如此之深妙乎。甚么工夫有如此之高尚乎。阁下能依此而修,管保业障消灭,福慧增长。现生优入圣贤之域,临终直登极乐之邦矣。

且问什么禅定有如此的深妙呢?什么功夫有如此的高尚呢?阁下能够依此来修持,管保业障消灭,福慧增长。现生优入圣贤的领域,临终直接登入极乐莲邦。

 

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