接手书，知宿有净土善根，故一闻即便信受也。修习净土，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎。譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦复如是。任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。
接到信，知道你宿世有净土善根，所以一听闻净土法门，立刻就相信接受。修习净土，要随分随力。难道必须屏除万缘，才能修持吗？譬如孝子思念父母亲，好色之人思念美女，虽然每天在百忙之中，而这一思念实际没有一时一刻忘记。修习净土的人，也是如此。任凭每天的事务纷繁，绝不许自己忘记这个佛号，这样就得到净土法门的要旨了。
所言某君，乃炼丹运气之流。既云皈依三宝，固当置此种工夫于度外。念佛之人，非不静坐。静坐仍是念佛。彼谓静功有效，盖是说运气有效。汝不知彼所说之静功为何事，故令续做。
所说的某君，他是炼丹运气之流。既然说皈依三宝，本来就应当将这种功夫置之度外。念佛之人，并非不静坐。静坐仍然是念佛。他说静功有效，大概是说运气有效。你不知道他所说的静功是什么事，所以让他继续做。
若依正理，既修净业，当依佛教。若兼修之，则邪正夹杂，或致起诸魔事。以外道炼丹，冀其出神，倘存此念，其害不小。
如果依照正理，既已修持净业，就应当依照佛教修行。如果兼修静坐炼丹运气，就是邪正夹杂，或许导致生起诸多魔事。因为外道炼丹，希望其元神出窍，倘若心存这种念头，其危害不小。
若论炼丹，亦非无益。然其宗旨，与佛法相反。佛令人将此幻妄身心看破。彼令人保守此幻妄身心（出神，即妄心所结成之幻相）。彼既信愿念佛，当依净土宗旨。如其以炼丹为事，又何必冒此净土之名乎。
若说炼丹，也不是没有利益。然而其宗旨，与佛法相反。佛令人将这个幻妄的身心看破。炼丹却令人要保护持守这个幻妄的身心（出神，就是妄心所结成的幻相）。他既已信愿念佛，就应当依照净土宗的宗旨。如果他以炼丹为事，又何必假冒这个净土之名呢？
所言书籍，现尚无有。待十一月或十二月，则有新印文钞及寿康宝鉴寄来。明春正二月，当有嘉言录弥陀白话注寄来。祈勿念。宜以光言说与某君，则幸甚。
所说的书籍，现在还没有。等到十一月或十二月，就有新印的《文钞》以及《寿康宝鉴》寄来。明年春天正月、二月，应当会有《嘉言录》、《阿弥陀经白话注》寄来。请不要挂念。应该将我说的话，说给某君听，就很庆幸了。
＜ 学习笔记 ＞
