接手书（光大约十月底回山，以后寄书，系明道师代理）。并银一百八十元，并前之二十元，正二百元，无讹。嘉言录尚未印（大约十一二月即可寄来），弥陀经注，尚未钉出，待出随时陆续以寄。
接到信（我大约十月底回普陀山，以后寄书，是明道师代理），还有一百八十银元，以及上次的二十元，正好二百元，无误。《嘉言录》还没有印（大约十一二月就可寄来），《弥陀经注》，还没有装钉好，等到印出后就随时陆续寄给你。
兹寄学佛浅说五百本，寿康宝鉴五百本，其书价邮费，另开一纸，祈为察阅。文钞现已不多，寄四包，共十二部。又寄感应篇直讲一包（又加寄学佛浅说五包，冀令贫人同得瞻视，此亦结缘，不计费），此五包不计费。
现在寄《学佛浅说》五百本，《寿康宝鉴》五百本，这些书的价格、邮费，另外开在一张纸上，请察阅。《文钞》现在已经不多了，寄四包，共十二部。另寄《感应篇直讲》一包（又加寄《学佛浅说》五包，希望令贫穷的人一同得以观看，这也是结缘，不计在书费内），这五包不计费。
令友前所说，乃木刻办法，非光不以为然，以排印每次一万，若最初附名于中，即少数亦无不可。若以后加入，则无法可设。
你朋友上次所说的，是木刻的办法，并非我认为不好，因为排印每次都是一万本，如果最初在书中附上功德芳名，即使少量也不是不可以。但若以后再加入，就没有办法了。
然做功德人，但取于世于人有益，固不计及有名无名。即有其名，人孰相悉。若有益于人，则天地鬼神咸知。
然而做功德的人，只取对于世道、对于他人有益，本来就不计较有名无名。即使有他的名字，又有谁知道。如果有益于他人，那么天地鬼神全都知道。
阁下为贫民计，可谓大慈普覆。然须为彼说因果罪福，俾彼同皆得以不愧人道，则将来成立家业，必能与子孙同归贤善，则其拯济也大矣。（十月十一日灯下）
阁下为贫民考虑，可以说是大慈悲心普覆。然而必须为他们讲说因果罪福，使他们共同都能无愧于做人之道，那么将来成立家业，必定能与子孙们同归贤善，那么这样的拯救济度也就大了。（十月十一日灯下）
＜ 学习笔记 ＞
