接到信，知道你们还能真实行持，非常欣慰。你母亲病了三十多年，为什么不以志诚念佛以及念观世音菩萨为母亲回向。并且以此令妻子及儿女也如此念佛念观世音菩萨呢？为人之子为母亲修持，他的心果真至诚，当会有神奇的感应。另外，应当写信婉转劝导你的母亲，让她自己也要如此念佛念观世音菩萨。倘若能够从此生起信心，真实行持，那么长久的疾病就成为她出世的导师。
现在随顺你的心意，也为你母亲起一个法名，以期切实能在西方七宝池中添一朵莲华。现在为她取法名为“德超”。就是一心念佛，于现在就超越世间尘累。因为不念佛的时候，完全将心放在了尘累中。能一心念佛，就不见尘累能够扰动她的心，就即尘累而超越尘累了。临终就超越三界，直登九品莲台。不但不受病苦，而且将要拯救一切病苦的众生，同离众苦，同受诸乐啊！
为人之子奉事双亲，以服劳奉养为初始，以修养自身、奉行道义为大根本。倘若心中生起邪念，就是不孝。应当立即忏悔消除干净。使得这个心没有一时一念不能面对天地鬼神，那么这个根基已经建立。再加上信愿念佛的真切工夫，那么他在活着的时候进入圣贤领域，死后归入极乐莲邦，有谁能够阻挡呢？
如果口里说修持，却心中存有不善。想要冒充正人君子的真实修持之名，刚好成为机巧欺诈、无廉无耻的真小人。本来想要欺骗别人，最终成了自我欺骗。如此之人，全都出于大聪明，大有作为的人。岂不是很可悲吗？譬如干将莫邪这样的宝剑，切玉如泥，如果用这样的宝剑来割泥土，那么泥土成不了玉器，却白白地损害了宝剑的锋芒。愿你体会我的话，踏踏实实去做，那么圣贤佛菩萨，哪会专门加被别人而不加被我呢？
《尚书》中说，圣人亡失正念，就成为狂愚之人；狂愚之人克制邪念，就成为圣人。佛经中说，世间有二种健儿，一者自不作罪，二者作已能悔。毫不吝惜地改正过错，是儒者效法圣贤的方法。发露罪愆，是佛子恢复本心的关键。
你几年来的通信，没有一次发露自己的过错。我因为你还肯发心修行，所以也不追究已往之事，而与你通信送书，希望你在生进入圣贤领域，死后登入极乐莲邦。哪知道你原来是假饰其词，以为不是欺骗别人。
今天见你说先前曾经静坐三年，对于精神学颇有心得。令我痛心。你既能如此，怎么会作出那些种种不好的行为。做一次，已经太过份了，何况做好几年。十眼所见，十手所指，共同看见，共同听闻。打算骗我，能做得到吗？你看到这封信，如果能够痛改前心，那么还不算迟。否则，永远绝交，任凭你道学高超盖世，我不干预。
人以七尺之躯，能够与天地同名三才，因为他能够代替上天行使教化，协助天地的化育。否则，人的恶劣，比禽兽应当增加百千倍。所以孟子说，人和禽兽的差异，就那么一点点，哪里只是一点点而已呢？
上次上海漕河泾监狱寄来柴也愚所印的经书二千本，现今寄十本给你，以便为同住的莲友作前导。而我给他的一封信，愿你终身佩带阅读。那么就在这福堂监狱之中（古称监狱为堂），就直达极乐乐邦了。现在寄《安士全书》一包，《寿康宝鉴》一包，二十五本。
《文钞》，已经令浙江印刷公司给你寄三包，来准备给你家的叔伯及弟兄辈看。但必须告诫他们要恭敬，不要亵渎。如果不能做到，请转送给通文理，有信心的人，才不致因福而获祸。
其余没空多说，只要详读《文钞》，自然足够取法。给柴也愚的一封信，可与一切人作仰慕效法圣贤，学习佛陀祖师的切实训诲。不仅仅是对住在福堂（监狱）的人的切实训诲。
