接手书，知安抵沪寓，一切如常，欣慰之至。世局不靖，且勿启行。须待太平，方可动身。倘一不慎，悔将何及。固勿以日月定，宜相时而动耳。
接到信，知道你平安抵达上海家中，一切如常，非常欣慰。世道局势不宁，暂且不要起程。必须等到时局太平之后，才可动身。倘若一不小心，后悔将来不及了。所以不要定下某月某日，应看时机而动身。
今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。
现在的世道，是个患难的世道。虽然说念佛能够灭除宿业，然而必须生起大惭愧心，生起大怖畏心。转众生损人利己的心，行菩萨普利众生之行。那么无论宿业、现业，都被这个大菩提心中的佛号光明，将其消灭净尽了。
如果前生及过去曾造过大罪业，现今虽然止恶了，但未能极力修持众善。并且只是泛泛然念佛。那么功德罪过不能相抵，所以难免或遭恶报。并不是念佛的功德就白费了。因为没有发菩提心，特别是因为恶业广大，不能相抵罢了。倘若能够发大菩提心，那么就如明亮的太阳当空照，霜露立刻消失。
世人多有作恶半生，后乃改悔。因未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益。居士既不以光为外人，光固不得不与居士略陈所以，以期出迷途而登觉岸耳。
世人多有作恶半生，后来才改悔的。因为未能完全没有恶报，于是就认为佛法不灵，修持没有利益。居士既然不把我当作外人，我固然不得不对居士大略陈述所以然。以期你出离迷途而登上觉岸。
念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。
念佛法门，以信愿行三法为宗旨。以菩提心为根本。以“是心作佛，是心是佛”，为因行该摄果海，果德通彻因源的实义。以“都摄六根，净念相继”，为下手最切要的工夫。由此而行，再能以四弘誓愿，常不离心。那么心与佛合，心与道合。现生就进入圣人之流，临终直登上品莲台，才能不辜负这一生啊！
志常须常与彼讲说，令其狭劣女习，化作菩提正智，则功德大矣。修净业人，必须普劝世人同修净业。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，固与王化无二也。
志常，必须常常对她讲说，令她浅陋卑劣的女人习气，化作菩提正智，那么功德就大了。修习净业的人，必须普遍劝导世人同修净业。为妻子作榜样，推广到兄弟，来治理好一家一国，本来就与天子的教化没有二样。
＜ 学习笔记 ＞
