接手书，备悉。杨叔吉来，知秦民之苦，将与地狱相去不远。当此劫浊乱时，固宜提倡因果报应，及与净土法门，方有实益。彼好高务胜者，恐一提倡，便隳其声价。以故宁可令人不会，决不肯屈我门风。
接到信，一切尽知。杨叔吉来了，知道陕西人民的苦难，将要与地狱相距不远了。在这劫浊坏乱的时世，本来就应提倡因果报应，及净土法门，才有真实的利益。那些好高务胜的人，恐怕一提倡这些，就毁坏了他们的名声地位。所以宁可让他人不懂（因果与净土），决不肯屈降我的门风。
试问彼于调养身命之外物，能固执一法，不求变通否乎。夏葛而冬裘，渴饮而饥食。彼于一日之中，尚必取其合宜。其于弘法，则其智反不如养身之得计。谓其真欲利人可乎。
试问：他们对于调养身命的外物，能仅固执用一种方法，而不求变通吗？夏天穿葛衣，冬天穿裘衣，口渴饮水，肚饿吃饭。他们在一天之中，还必须取用那些合适的。而对于弘法，则他们的智慧反而不如养身的计策得当。说他们是真想利益他人，可以吗？
文钞送于有信心通文理者，即已。何必列一表，以寄来，岂非无事生事。郑子平有信心，何不拜现在弘法之大法师，而欲以光为师，亦其见地有未到处。光近来冗事多端，直是力不能支，当以少来信为是。
《文钞》送给有信心，通文理的人，就可以了。何必列一张表寄过来，岂不是无事生事吗？郑子平有信心，为什么不拜现在弘法的大法师，却想要以我为师，也是他的见地有不到之处。我近来琐事多端，简直是力不能支，应当以少来信为好。
彼果相信，但依文钞行持即已，又何须专函请教。岂所说者，出于文钞之外乎。彼肯皈依高人，则莫大之幸。如其固执不回，祈代为彼取一名即已。不必来信，令彼此俱劳也。
他果真相信，只要依照《文钞》行持就可以了，又何必专门写信请教。难道我所说的，会超出《文钞》之外吗？他肯皈依其他高人，就是莫大的庆幸。如果他固执不肯依从，请代为他取一个法名就可以了。不必来信，令彼此都烦劳。
＜ 学习笔记 ＞
