前日至一友人处，见海潮音五年第四期，汝与大休[1]之书，不禁令人惊叹不已。此小人挟仇诬谤之语。而世情浇薄，好暴人恶，遂成一犬吠空，万犬吠声。不意汝亦不察，相为唱和，竟录于海潮音中。得不令具眼正人，谓汝之知见，不异流俗，不究是非，但据传闻以为定据乎。
前天到一位朋友那里，看到民国五年（1916）出版的第四期《海潮音》，你写给大休的信，不禁令人惊叹不已。这是小人挟带私仇，诬蔑诽谤的话语。而世情浮薄，喜好暴露他人的恶事，于是成了一犬吠空影，万犬吠犬声。不想你也不觉察，还与他互相唱和，竟然刊录到了《海潮音》中。让具择法眼的正人君子，认为你的知见，与流俗无异，不追究是非对错，只依据传闻作为判定依据。
此既如是，则光与谛公古农，与一浮之诬语，亦当以是为据。上而谓法华楞严起信之为伪者，亦当以是为据。否则韩退之所谓为史者，述人善恶失实，不有人祸，必有天殃。
这里既然这样说，那么我与谛闲法师、范古农，与马一浮被人诬蔑的话语，也应当以此作为依据了。向上而说，那些认为《法华经》、《楞严经》、《大乘起信论》是伪经论的人，也应当以此作为依据了。否则，就是韩愈所说的“写历史的人，叙述他人的善恶，有失真实，没有人祸，必有天殃。”
你发大菩提心，想要度尽众生，而在《海潮音》上错误地瞎传这些诬蔑诽谤他人的话语。能不污染《海潮音》与伤害你的菩提心吗？因为你错误地拜了我为师，所以我不禁要告诫勉励你。如果认为我说的不对，请立刻绝交。
＜ 学习笔记 ＞
[1]大休：清末民初禅师。临济宗。江苏苏州寒山寺住持。不拘戒律，喝酒吃肉，游戏人生。能诗，善琴。
宣化上人曾说，禅师为自己造了坐罐（坐着的石棺），在其中结双跏趺坐而入涅槃。入坐罐前还造了一幅对联：“无大无小无内外，自休自了自安排。”说没有大也没有小，没有内也没有外，自己休，自己了，自己安排。他这种境界是不可思议的境界！
印祖亦推崇大休禅师。印祖曾去拜见禅师，而禅师连眼睛也不睁开。印祖向禅师叩头，大师亦一言未发。
