致张增纯律师书

日前王宗一持阁下与彼三兄弟书，知于净土早有修持。后遂废弛，今重复发心，足见宿有善根。

前几天，王宗一带来你和他们三兄弟的信，知道你对于净土法门，早有修持。后来荒废懈怠，如今又重新发心，足见宿世具有善根。

至于兢惕所业，谓易造罪。若约世俗知见，则诚然诚然。若不注重于钱，唯抱伸冤解纷，互相劝导之心，只知以理定论，不看孔方兄[1]面，则其积功累德，当比他业为易耳。然而财能迷人，一见孔方兄，不惜丧祖德，折己福，灭子孙，并死后堕落恶道者，万有十千。是不可以不时时防孔方兄之诱惑也。

至于对自己的职业很警惕畏惧，说很容易造罪。如果以世俗知见来看，那么确实是如此。如果不注重于金钱，只是抱有伸冤、排解纷争，互相劝导的心，只知道以法理来定论，不看孔方兄之面，那么这样积功累德，当会比其他职业更为容易了。然而钱财能使人迷失，一见到孔方兄，就不惜丧失祖德，折损自己的福报，灭绝子孙，以及死后堕落恶道的人，一万人有十千个。所以，不可不时时提防孔方兄的诱惑啊！

汝既发心皈依，今为汝取法名为慧纯。果能纯依佛慧，则孔方兄其奈我何。以伸冤解纷之功德，作念佛往生之助行。则如乘大船行于大海，大张风帆，又遇顺风。千里之程，一朝即至，何幸如之。

你既已发心皈依，现在为你取法名为慧纯。果真能够纯净一如地依止佛陀的智慧，那么孔方兄也不能奈我何。以伸冤解纷的功德，作为念佛往生的助行。就如同乘大船行于大海，大张风帆，又遇顺风。千里的路程，一个早晨就可到达，还有比这更幸运的吗？

至于汝言，前念佛七七日，稍有所证，此即退道心之根本。乃稍有相应及感应，何可认之为证乎。得少为足，随即懈废，初心人每每如是。以后当纯一其心，愈有感应，愈觉歉绌，则可免此病矣。

至于你说，前段时间念佛七七四十九天，稍有所证，这就是退道心的根本。稍微有些相应以及感应，怎么能认为有所证得呢？得少为足，随即懈怠荒废，初发心的人，常常都是如此。以后应当纯一其心，愈有感应，愈觉不足，就可免除此病了。

光老矣，不能详为开示，今为寄净土十要一部。此书为净土法门之最切要者，当息心读诵。则法门之所以，修持之法则，举凡自利利他，自行化他之道，均可悉知矣。

我老了，不能详细为你开示，现在给你寄去《净土十要》一部。这部书是净土法门最切要的书，应当息心读诵。那么净土法门的所以然，修持的法则，凡是自利利他，自行化他之道，均可全都知道了。

净土圣贤录一部，佛学救劫编一部，嘉言录一本，欲知此大意，嘉言录最易探讨。有此诸书，净宗大意，炳然昭著。外附达生编，寿康宝鉴，以防子子孙孙之生育与保身立品也。一函遍复，为一切人当务之急，依之而行，无往不吉也。

（另外还寄去）《净土圣贤录》一部，《佛学救劫编》一部，《嘉言录》一本，想要知道以上所说的大意，《嘉言录》最易探究研讨。有了这些书，就能够明白了解净土宗的大意了。另外附有《达生编》，《寿康宝鉴》，以预防子子孙孙的生育与保养色身、建立品德（等问题）。《一函遍复》，是一切人的当务之急，依照而行，所到之处，无不吉祥。

光老矣，此后永不许来信，亦不许介绍人皈依。以精神目力工夫，均不给，已于去冬乃拒一切。凡来信均以此语拒其再来，以免过烦不支，或致丧明殒命也。（正月十九日）

我老了，从此以后永远不许来信，也不许介绍人皈依。因为精神、视力、工夫，都不足，我已经在去年冬天，拒绝一切来信。凡是来信，都用这句话拒绝其再来信，以免太烦劳、体力不支，或许导致失明、丧命啊！（正月十九日）

＜ 学习笔记 ＞

[1]孔方兄：对钱的戏称。旧时的铜钱中间有方孔。