念佛之人，先要识得净土法门之所以。然后遍阅经论，皆足以为发明净土之义，与切修净土之行。若不知净土之所以然，则一经研穷经教，便以经教之义理为高深，以净土之义理为浅近。而正助倒置，或将净土置之脑后。则只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会于诸上善人也。
念佛之人，先要懂得净土法门的所以然。然后周遍阅读经论，都足以成为阐发显明净土法门的义理，与切实修习净土的行持。如果不知道净土法门的所以然，那么一经研究经教，便认为经教的义理高深，认为净土的义理浅近。因而正行、助行倒置，或将净土法门置之脑后。那么就只能种下未来得度的利益，决定难以现生就了生死，参预到莲池海会的诸上善人中。
念佛不昏即散，是以泛泛悠悠之心了事之现象。若能如堕水火，遇盗贼，以急求救援之心念，自无此种毛病。宜分做几期，某时研究，某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味，便成天研究。不但有妨念佛，或恐用心过度，因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难，弄巧成拙深可怜也。
念佛不是昏沉就是散乱，这是以泛泛悠悠的心来行事的现象。如果能够如同堕入水火、遇到盗贼时，用急切祈求救援的心来念佛，自然就没有这种毛病。应该分成几个时段，某时段研究，某时段持诵佛号。研究不能超过限定的时间。否则，越研究越觉得有滋味，就整天研究。不但妨碍念佛，或恐用心过度，因此受伤。这就是所说的：嫌弃简单容易反而去追求困难，弄巧成拙太可怜啊！
现今人心坏极，外面行走，纵无有祸，亦甚危险。汝若能知此意，则念佛之心自切，研教之心自淡。何以故，以在患难中，不暇撄心于知见之解路也。又宜常以此诫儿女媳妇，令彼各各每日念佛及观音。果能全家悉生惊惧，志诚念佛及观音名，当不至罹祸。否则，欲永无祸，诚难可必。
现今的人心坏到极点，在外行走，纵然没有灾祸，也很是危险。你如果能够知道这个道理，那么念佛之心自然恳切，研究教理的心自然淡泊。为什么呢？因为身在患难之中，没有时间被知见的解路扰乱心神。还应该常常以此告诫儿女、媳妇，令她们各各每天念佛及念观世音菩萨。果真能够全家都生惊恐畏惧，志诚念佛及观世音菩萨名号，应当不至于遭遇灾祸。否则，想要永远没有灾祸，实在很难说一定不会有。
教儿一事，关系极大。教女比教子更加要紧。以女若贤，在家则可令兄弟姊妹相观而善。出嫁则相夫教子有法，俾夫与儿女皆为贤善。若女子失教，其祸有不可尽言者。
教育儿子这件事，关系极大。教导女儿比教导儿子更加要紧。因为女儿如果贤惠，在家中就可令兄弟姐妹相互观摩学习而向善。出嫁后，就相夫教子有法度，使丈夫与儿女都成为贤善之人。如果女子失去教导，这种祸害就说不能尽了。
＜ 学习笔记 ＞
