三尊佛，释迦牟尼佛是施无畏印，右手仰掌在怀中，左手俯按左膝。药师佛、阿弥陀佛，手印相似。药师佛是大三昧印，右掌放在左掌上。阿弥陀佛是弥陀印，左掌放在右掌上。
佛像有绉折，应当用熨斗，下面铺好桌毡，将佛像放在桌上。一人用两手将折绉拉平，一人拿熨斗熨。床铺上的毡毯千万不可用。或者用长纸铺几层也可以。熨斗用净火加香加热。底部手柄都必须揩干净。不可太热，太热了，佛像会受损，只要熨平就可以了。
现在西方的战争剧烈，如果不很快结束，那么将会蔓延到我国。凡是中外各国，虽强弱不一，然而受害都是同等的。并不是战败的国家受害，而战胜的国家得利。照实而论，被人杀的固然可怜，然而专门杀人的人更可怜。他们只知道眼前，战胜的一方似乎得到了利益。如果将来生后世一起看，杀人的比被人杀的，痛苦要深万倍。可惜世人都不知道啊！
《清凉山志》中，记载隋朝代州的赵良相，家资巨万，生了二个儿子，长子名赵盈，次子名赵孟，赵盈强势，赵孟懦弱。他父亲将要命终，将家产分为二份，赵孟得到好的那一份。父亲死后，赵盈霸占了赵孟的那份家业，只给赵孟一所房屋和园子，赵孟靠替人做工，养活自己。不久，赵盈死了，投生到赵孟家为儿子，名赵环。又不久，赵孟也死了，生到赵盈家为赵盈的孙子，名赵先。
赵环成了赵盈家的仆人，赵先想要朝拜五台山，命赵环随行。赵环知道他伯父霸占家产的事，心里想要杀死赵先，庆幸得到了下手的机会。他们走到五台山偏僻之处，赵环拿出藏在身上的刀对赵先说：你祖父霸占我家的产业，令我世代贫穷，我今天要杀你以泄心头之恨。赵先急忙逃走，赵环紧追不放，追到一个茅篷之中。
一位老僧制止他说：此处不可行凶。赵环说：我要杀我的怨家。老僧令他们坐下，各自给他们喝了一杯茶，于是知道了前世的事。二人哭起来，于是在五台山出家。倘若每个国家都能看到前世后世的事，还肯专门以杀人作为强国的重要政策吗？
山门，按照义理应当写作三门，就是三解脱门。一门具有三种意义，一、空解脱门；二、无相解脱门；三、无愿解脱门。由这三解脱门，直接进入涅槃宝殿的缘故。由于空，所以无相，由于无相，所以无愿。了知一切诸法，当体即空。那么空、有都不可名，所以无相。无相，就没有执空、执有的心愿。
提倡佛学，应当以敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行为根本。能够如此，则对于世间法、出世间法都不违悖。否则，尚且是名教的罪人，哪能学佛，以期了生脱死呢？诸恶莫作，众善奉行，这是佛戒经中的略戒。《文昌阴骘文》引用了这两句话。只知道《阴骘文》中有这两句话，却不知这两句话的来源非常久远。
末法时代的众生学佛，所应该注重的，在明白因果，与修习净土。因为明白因果，就不敢自欺欺人，做伤天害理、损人利己的事。修习净土，那么即使是具足系缚的凡夫，也可仗佛慈力，往生西方。其余一切法门，都必须烦恼断尽，才可了生脱死。否则，纵然是大彻大悟，有大智慧，大辩才，知道过去未来，要去就去，要来就来，尚且不能了生死。何况是具足烦恼的人呢？
昨天接到贵地佛教会的航空信，知道甘肃大旱，与陕西没有二样，非常感叹悲伤。贵会三七二十一天的佛号已经圆满，尚未求得一场透雨。魏慧滋因为灵岩山僧，都是真实修行的人。（所以请灵岩山僧人祈雨，）然而灾相太大，只好尽心尽力地来做。能不能求得大雨，不能预料。
魏慧滋的航空信，也在午后收到。我立刻写信令灵岩寺，在十六日请二十位僧人，念观世音菩萨圣号七天，祈求为各个干旱地区普遍降下大雨。二十个人，按照惯例须二百元，由我代贵会出钱，不须你们寄钱来。贵会应该普告当地人民，同念“南无观世音菩萨”圣号。不必多作仪式，只以念菩萨功德，为五岳四渎，护法神灵回向增长威力福德。为一切孤魂回向往生西方，比较有益。即使祭祀神祇，也不要用荤腥。事事都以至诚恭敬为根本，不在仪式好看不好看。
