竺瑞莲，为人极其忠厚，有志弘法利人，你应当接受她的聘请。这里的教学方法，不应按照学堂的章程，应当按照修持的方法来教授。最初必须令学员读《四十二章经》、《佛遗教经》、《八大人觉经》正文。同时用蕅益大师的注解，为他们讲演。其次令学员读《净土五经》。使得他们对于净土一门，完全知道其所以然。那么就敢在一切人面前，劝他人修持净业，而不被其他宗派玄妙高深的教理所动摇迷惑。
其次读《梵网经》。再其次就研究《净土十要》，同时阅读《净土圣贤录》。聪明的人，不妨多看净土宗的各种经书。也不必特别开一个以国学为名的课来学习文字。佛经、古人的注解以及著述，都是文字。应当令学员详细审察其中的语意，宾主问答与其意趣。这样整天看经书，就是整天在学习文字。
以前月霞法师讲《华严经》，又请了一位老儒教授国文，还请了一位讲《说文解字》的人讲解字义，我听了认为这样很不对。佛经难道不是文字吗？注解难道不是文字吗？整天看经、阅读注解，难道不足以成为写文章的方法吗？后来不到一年，因为费用太多而解散，于是移到了杭州海潮寺。他写有书信令曾经学习的人再来学，我因此将这个意思对他说。
你认为白衣居士作为比丘尼的老师，以及讲解戒律，这样或许与佛制有冲突的地方。只要不以师位自居，彼此作为同学，互相研究，那么就绝对没有妨碍。然而必须致力于真实行持，不要仅以学习文字作为事务。文字是附带为自身使用的，德行才是做人的根本。
何况他们都不是幼年之人，倘若把竺居士所设的国学、国文作为主旨，那么就是普通学堂的章程，不是修持学堂的根本。她对于这件事不是很明了，应当将我的话说给她听，她必定不至于认为我说的不对。
以后凡是有求你写传记的人，应当用发誓不为人写传记来推辞。否则，喜好名声而厌恶实质的人，每天来求你写传记，以期一死之后，就成了高僧。这就成了以假为真，令人认为真的高僧也是虚假捏造的了。佛法一败涂地，都是这种聪明人所导致的啊！
