与陈燮(xiè)和居士[1]书

闻士牧将往云南，以老父已八十有二，不能常侍膝下，陪以念佛为歉。光决于九月灭踪，尔我有师弟之谊，不能不再与汝一番叙述也。

听陈士牧说，将要去云南，因为老父亲已经八十二岁了，不能常常承侍膝下，陪父亲念佛，心中感到歉疚。我决定在九月灭迹隐居，你我有师父弟子的道谊，不能不再对你叙述一番。

人生七十古来已稀，况八十二乎。若其已得不生不灭之证，则固不必用光一番络索。若其未得，固当如丧考妣，如救头然，以生真信，发切愿，持阿弥陀佛万德洪名，以求生西方也。

人生七十古来稀，何况已经八十二岁了呢？如果自己已经得到不生不灭的证悟，那么固然用不着我的一番啰嗦。如果没有得到，固然应当如同死了父母，如救头上燃着的火一样，迫切地生起真信，发起切愿，执持阿弥陀佛万德洪名，来求生西方啊！

现今世乱已极，为有天地已来之破天荒大乱。况当此衰年，朝不保夕，岂可如少年无知，因循过日，以致虚生浪死。虽遇佛法，仍莫由得其巨益乎。

现今的世道坏乱到了极点，是有天地以来破天荒的大乱。何况在这个衰残的晚年，朝不保夕，怎么能如同少年人一样无知，因循苟且，一天过一天，以致虚度生命，糊涂死去。虽然遇到了佛法，却仍然无法得到佛法巨大的利益。

幸智育净英等，尚能认真念佛。当于此时立一规约，若至临终，切不可预为著衣洗浴（详看嘉言录临终所示，此不备书），及与哭泣。以致搅乱其清澄之心，令失正念。而与佛不相契合，莫由蒙佛接引，依旧轮回此三途六道之中。则所谓落井下石之孝，其为害也，莫能名焉。

幸而智育（儿媳）、净英（孙女）等人，还能认真念佛。应当在这个时候，立一个规约，如果到了临终，千万不可以预先为亡者穿衣洗浴（详看《嘉言录》中临终所示，此处不多写），以及哭泣。以致搅乱亡者的清澄之心，令他失去正念。而与佛愿不相契合，不能蒙佛接引，依旧轮回在这三途六道之中。这就是所谓的落井下石的孝道，这样的祸害，无法用语言来描述。

当看嘉言录示生死事大数章，自可悉知。倘于此时不努力，唯图逸适。则千生万劫，了无出苦之日矣。如其心力衰弱，当令子媳孙女等，轮班助念。

应当看《嘉言录》中开示“生死事大”这几章，自然能全部知道。倘若在这个时候不努力，只图安逸舒适。那么千生万劫，根本没有出苦的日子了。如果自己心力衰弱，应当令儿子、媳妇、孙女等人，轮班助念。

此一事有多种利益。一则辅助己之正念。二则曲为彼等种最胜善根。三则开通风气，以期大家效法。四则若至临终，自不致张罗忙乱，破坏正念。

助念这一事，有多种利益。一是辅助自己的正念。二是方便为儿孙等人，种下最殊胜的善根。三是开通风气教化，以期大家效法。四是如果到了临终，自然不致有张罗忙乱，破坏正念的情况发生。

临终一关，要紧之极。即平时功夫得力，若遇不知法门之子孙破坏。则便留住此世界，不得往生矣。若知此义，子孙能助念佛号，成就正念，虽平素功夫不甚恰当，亦能往生。是以光于老人，特为致意。切勿谓迂腐，则幸甚幸甚。

临终这一关，极其重要。即使平时的功夫得力，如果遇到不知法门的子孙来破坏。就会留在这个娑婆世界，不能往生了。如果知道这个义理，子孙能够助念佛号，成就正念，即使平时的功夫不是很恰当，也能往生。所以，我对于老人特别关注。千万不要认为迂腐，就非常庆幸欣慰了。

＜ 学习笔记 ＞

[1]陈燮和：陈士牧居士的父亲。