我一向没有学问，又加上目盲，所以对于古今名人的著述，都没有看过。摩诘的《六祖能禅师碑铭》，未见过这篇碑文，碑文上下的文意语脉，都不得而知。如果不回答，恐怕阁下责怪。现今暂且按我盲人的本分，作摸象之说，以塞其责。对，也未必全对；错，也未必全错。请明眼的人裁度取舍，那么就非常庆幸。
“鼓枻海师”，大概是指佛经中每每说到有人入海采宝的意思。“不知菩提之行”，大概是指禅宗，以众生的烦惑显示诸佛智体的意思。意思是：入海采宝的人，不认识自己本有的家珍，至尊至贵，能够出生无量众宝，却向外驰求，就如同身怀才德，而让国家迷乱；骑在牛上，却还要寻觅此牛。
必须知道贪瞋痴的实性，就是佛性。如果能彻悟这个佛性，那么寻觅贪瞋痴，了不可得，当体就是真戒、真定、真慧。也没有真戒、真定、真慧的相可得。六祖所说的大意是这样。这二句，是反显菩提胜妙之文，这是我盲拍瞎摸，不知阁下认为如何？
另外，禅宗贵在参究，不贵在讲说。《六祖坛经》虽然有义路，如果不开宗门法眼，不是挽拉禅宗作教理，就是以迷为悟。所以裴公美说：“得其旨则疾成佛道，失其旨则速入泥犁。”我对于教理也不通达，何况是禅宗呢。但是禅教二宗的门庭，我深知入门之路。可惜没有脚力，又加上没有视力，所以不能涉及到二宗的范畴罢了。
这部经也能利人，也能误人。如果能够对于法法头头，揭示直指人心，见性成佛的宗旨。又不违背教义，就是称为六祖出世，也并非过分的赞誉。否则，既不能令人明心见性，又或许导致因为禅宗而违背教理，那么禅宗教理两方面的利益都失去了，应了裴公美第二句话的意思，还不如还他本来面目为好。阁下利益他人的心很迫切，我防止误人的心也很迫切，所以不得不预先表白，来尽知己的一点点愚忱而已。
禅宗语句，必须另具只眼，如果不善于领会其中的言外之意，未免依文解义，作三世佛怨。如果违背教义，就成为“离经一字，即同魔说”。容易，则易如反掌；困难，则难如登天。不是禅宗教理全都通达，禅教双眼圆明的人，就不宜轻易从事注解这部经。
[1]摩诘之碑文：指(唐)王维（字摩诘）撰写的《六祖能禅师碑铭》。惠能禅师入灭之后，先后有王维、柳宗元、刘禹锡等三人为他撰写了墓志铭，论述他的生平业绩。其中犹以王维的《六祖能禅师碑铭》最为后人所推崇。
[2]鼓枻：亦作“鼓栧”。划桨，泛舟。
[3]海师：熟悉海上航道、驾驶海船的人。
[4]怀宝迷邦：指有才德而不出来为国家效力。怀宝，具有才德。迷邦，让国家迷乱。◇《论语・阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”（把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？）
[5]裴公美：裴休。唐朝名相，书法家。字公美。通达禅旨，博综教相，常与宗密相往来，宗密每有著述，则为之撰序。居官操守严正。著有《劝发菩提心文》、《传法心要》等。另有《黄檗断际禅师宛陵录》，收于《大正藏》。存世书迹仅一件《圭峰禅师碑》。
[6]另具只眼：具有独到的眼光和见解。只眼，一只眼。禅林用语。指于佛法上，具有真实正见之慧眼，非凡夫之肉眼。
具眼：亦作“具眼睛”。禅林用语。指对事物具有特殊之见识，或指具有特殊见识之人。禅林中，对能透见宇宙之原则，及一切现象之实相者，称具眼者。
