昨接手书，知圣定已生西方。临终正念，殁后顶暖，面色愈好，酷暑不臭。即此数端，决可定其往生。至于生品，总在中品。以中品皆戒善世善所生，亦不必要好听，定其上生。即下品下生，业已超过三界诸天之上，况中品之下生乎。
昨天接到信，知道圣定已经往生西方。临终正念，死后头顶温暖，面色比平常还好，酷暑天气，身体也不发臭。就这几种瑞相，绝对可以认定她往生净土了。至于往生的品位，总在中品。因为中品往生，都是戒善、世善所生的品位，也不必要好听，认定她是中品上生。即使是下品下生，也已经超过三界诸天之上，何况是中品下生呢？
四十九日佛声不断，不但于亡人有益，于现在眷属大有利益。灵岩例不念经，拜忏，放焰口，做系念，做水陆，传法，收徒，讲经，传戒，做会。日常功课，与普通打七同。唯有信心，不务繁华者，求打佛七则允许。若广招亲友，及少年女眷，七先即来，七后方去者，亦不允许。
四十九天佛声不断，不但对于亡人有益，对于现在的眷属，也大有利益。灵岩山寺的惯例：不念经、拜忏、放焰口、做系念、做水陆、传法、收徒、讲经、传戒、做会。日常的功课，与普通打七相同。只有具有信心，不崇尚繁华的人，来求打佛七，才允许。如果广招亲友，以及少年女眷，打七之前就来，打七之后才离去的，也不允许。
十七年张鸣岐（系皈依者）打七七未去一人，十八年亦（系皈依者）打二十一七，亦未去一人。十九年有二十多七，不过五六家去人，然亦只住一二天二三天耳。二十年以人多屋小，大起修造，其七更多。
民国十七年（1928），张鸣岐（是皈依弟子）打了七个七，（家中）没有去一个人。民国十八年，也（是皈依弟子）打了二十一个七，（家中）也没有去一个人。民国十九年，有二十多个七，不过五六家有人去，然而也只是住一二天、二三天而已。民国二十年，因为人多屋小，大造殿舍，打七就更多了。
今将碑记寄汝一张，阅之即知。汝若欲利济圣定，在生常素，丧期想不至于用荤酒。至于葬及后来之祭祀，当戒令郎勿效俗例。光于朝暮课诵回向时，称彼法名，回向三七，以尽师生之谊。
现今将碑记寄给你一张，读过就知道了。你如果想要利济圣定，她在生时吃长素，丧期想来不至于用荤酒。至于丧葬，以及后来的祭祀，应当告诫你的儿子，不要效仿世俗惯例。我在朝暮课诵回向时，称她的法名，回向三个七，以尽师生之谊。
＜ 学习笔记 ＞
