法门秋晚，讹谬甚多。但能生正信心，持诸净戒，则根本已得。其余枝末，悉皆从宽。
法门到了末法时期，错误讹谬的地方很多。只要能够生起正信心，持诸净戒，就是已经得到了根本。其余的枝末，全都从宽不必深究。
若一味依古，则今人既不深悉佛制，今时所行，一一皆不可依，便成拒人入佛法之言论矣。若一一皆依佛制，今之僧人，皆属白衣道人，未必皆能合法合律，况在家二众乎。
如果一味依古制，那么现今的人既然不熟悉佛制，现今所行的，一一都不可依从，这就成为拒绝他人进入佛法的言论了。如果一一都依照佛制，现今的僧人，都属于白衣道人，未必都能合法合律，何况在家二众呢？
又佛制亦有随方俗所立之例，即如今日之僧衣，亦非佛国僧衣之制。然行之既久，固当为法。又佛制僧皆露顶，跣足。露顶夏则悉依，冬则能依者，便无有几。跣足，则更难见其人矣。
另外，佛制也有随方俗所立的例规，就如现今的僧衣，也不是佛国僧衣的制法样式。然而行得久了，固然就应当作为法制。再有，佛制僧人都要露头，赤脚。露头，夏天就能完全依从，冬天能够依从的，就没有几个人了。赤脚，就更难见到这样的人了。
是以不宜固执枝末以论，当从本源而修，则有利益。若一一要悉准佛昔日原制，则今日之经，皆不应受持。必取贝叶梵文者以受持，则方为不背佛法矣。
所以不宜固执枝末来讨论，应当从本源来修持，就有利益。如果一一都要完全按照佛陀在世的原制。那么今天的经书，都不应该受持。必定要取贝叶梵文经来受持，才是不违背佛法了。
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