接到信，知道沙健庵居士归西了，不禁为居士庆幸，为如皋人悲叹（已失去向导）。看他平生的信心，临终正念，虽然没有听说见到佛，然而能够随家人默念，也可以往生。因为阿弥陀佛过去有誓愿，“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”又有：“十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临命终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”
沙健庵居士平时修持，临终正念，足可以往生，何况又有异香、顶温的证明呢？这是仗佛力往生，一往生就了生脱死了，则可决定，断定他已往生了，丝毫也不含糊。如果修其余法门，不要说如此景象，不能了生脱死，即使是有大智慧，有大神通，要去就去，要来就来的人，不能了生死的，还有一半多，所以必须要专志修持净土法门。
所寄的事实，打算另外叙述一篇，附在新排的《文钞》之后。应当对他的儿子说，早点将他父亲的讣文寄来。有可以采用的，略微采用一些。另外，他因为没有见到我，而感到遗憾，现今将他的事迹，附入到《文钞》中，也可以消除这个遗憾。再有，我在朝暮课诵回向的时候，称他的名，为他回向三个七，以尽法门神交之谊。
新排的《文钞》，三四月份就可出书，令他的儿子任资印若干部，来施送给有信心、通文理的人。一则可以消除他父亲的遗憾，二则可以传布他父亲的事迹。比起那些特地印单张送人，看过之后弃置一旁的情形，超胜万倍。如果肯发心，快点通知我，以便将功德芳名写在后面。
这次比上次多了一百三十页，一共四百三十页，因为现在等候《寿康宝鉴》排完（即同时交付排印），就停止不再附入，所以还不能确定准确的页数。这次当会印一万部，以后就令书局自印自卖了。如果向书局请书，比起这次自己印要贵，大约一部须要八角上下。《观音颂》二百一十页，还须要三角四分，这是前年八月所定的价格。近来因为战事，纸张又贵了许多。
另外，沙健庵居士，深通儒礼，前年陈正有寄来沙居士所作的《论丧中饮酒食肉之弊》，很是痛快，知道居士一向以儒道当作自己的职责。何况最近又深信佛法，专志修持，他的儿子应当仰承他父亲的志向与法道，一概不屈从俗习，丧期用酒肉，满他父亲的志愿。如果遵循俗习而行，不但与佛法不相应，而且与他父亲相违抗。请对他儿子说，否则，或恐被无知的人动摇迷惑，就反为不美了。
