本月初三，接到李仲和与你的信，因为繁忙没有空暇，所以没有回复。昨天才将沙居士的往生记写好，今天给你寄一份，请拿去给沙君毅，还有项子清看看。你与李仲和、项子清，以及他儿子的讣文哀启，都没有写名字，而且绝不提及沙健庵的生平事迹。
现今依据项子清及你与李仲和所说的，推情度理，略表衷曲。虽然你们没有说，我绝对没有与居士见过一面，而心中的意见，有可以知道的。所叙述的事理，绝对不是凭空虚构的。
如果有错谬，请尽快告知我，以便改正。否则，就将现在的文稿排印到《文钞》（收录于<增广・卷四>）中，希望广泛流布沙居士美好的风范。令后世偏执浅见的人，因此舍弃错谬的知见，而得到正知正见。
也为赵尊仁写了一篇往生记。邓璞君想要（为他）作传是可以的，想修塔就不可以了。在家居士只宜作墓，何况在这人多妄为，不守本分的时世，如果为此提倡，就是破坏法门仪范，请对邓璞君说明。
《文钞》近来因为战事，上海买不到毛太纸。毛边纸，上次中华书局估价，须要一元多（须权且作四百页算，须九角多，大约排完，总在四百二十多页，所以要一元出头）。这还是印五千部的价格，如果印得少，就更贵了。因为书局必然将排板、纸板、铅板、各个工价都算在里面。最近听说北兵退了，如果不打仗，毛太纸应当可以接续运来。有毛太纸，就一定要用毛太纸，那么就会少一些费用。
沙君毅想要任资一百部。暂且将一百元汇到：上海静安寺路中华书局总厂，交俞仲还先生收，他收到了就会寄一张收据，等到书印出来，按钱寄书，如果是用毛太纸，就可以包三部，用毛边纸只能包二部。书局寄（每包一角五分，挂号五分，就成两角。书局寄一定要挂号的原因，是防止送书的人偷卖的弊端。挂号有号票，无法作弊。所以书局无论大小邮件，全都要挂号），一定要挂号，一百部就是五十包，邮费就须要十元。如果上海有可以委托的人，令他捎带，就省钱多了。倘若迟一点，毛太纸来了，那么书价、邮费二者就都能省钱了。
项子清想要皈依，为何不选择道德高超的人作师父，而想要以我这个粥饭庸僧为师，他的主见已错。然而恐怕不答应他，或许会认为我不近人情，现今暂且将错就错，为他取一个法名为智源。他的名字叫本源，现今法名为智源，必须知道智源就是自己的真如佛性，一切福德智慧，都是从这个智源中流出。
世人迷惑背离本性，因此真智不能显现。所有的知见，都属于妄想计度。如果能真正知道这个智源，念念返照，自然能够闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），克己复礼（战胜己私、还归真理），诸恶莫作，众善奉行。再加上以信愿念佛，求生西方。那么现生就可以优入圣贤的领域，临终决定往生极乐莲邦。如此，就可以称为大丈夫、真佛子了。其余详看《文钞》，此处不再多写。请将这封信拿给他看，即使他不以为然，也无关紧要。
[1]赵尊仁亦为一记：即《赵尊仁居士往生记》。收录于文钞<增广・卷四>。
