复康寄遥居士书

某君之来秦，关系甚大。使彼冰清玉洁，循规蹈矩，则秦中人之善根，当断大半。幸而贪瞋痴全体发现，被秦人藐视，则彼之所说，无人肯信从矣。

某君来秦地，关系很大。假使他冰清玉洁，循规蹈矩，那么关中人的善根，当会断掉一大半。幸亏他贪瞋痴全体暴发显现，被秦地的人所藐视，那么他所说的，就没有人肯相信听从了。

汝所问书，非彼所知，均不能回书。幸汝一问，否则彼必谓秦无人焉。知之非艰，行之维艰。彼素信光者，以一函之误，则成反对。可见其人，非真信心。忍辱未生而瞋恨滋炽，可不哀哉。

你发问的信，并不是他所知道的，均不能回信。幸亏你一问，否则，他必定认为秦地没有高人了。懂得道理并不难，实行起来就很难了。他一向都相信我，因为一封信的误解，就成了反对。可见这个人，不是真有信心。忍辱之心未生而瞋恨之心滋长炽盛，实在悲哀啊！

光之为人，无可不可。来者不拒，去者不追。来去任伊，于我无预。今年事务繁重，无暇回秦。以若回秦，则大士颂，普陀山志，悉无人校对料理矣。况尚有南京法云寺，增设慈幼院之事。

我的为人，没有什么可以、不可以。来者不拒，去者不留。来去任他，我不干预。今年事务繁重，没有时间回秦地。因为如果回秦地，那么《大士颂》（即《观世音菩萨本迹感应颂》），《普陀山志》，就全都没有人校对料理了。何况还有南京法云寺，增设慈幼院的事。

彼冯梦老，王一亭等，悉拉光于中以助闹热。然光之所幸，在无贪心。使稍有贪名之心，则法云寺开山第一代，岂肯让人。而光视此名位，直同牢狱囚犯，唯恐或被拘絷也。

冯梦老、王一亭等人，都拉我到其中以助热闹。然而我所幸的是，没有贪心。假使稍有贪名的心，那么法云寺开山第一代，岂肯让给别人。而我看待这个名位，简直如同牢狱囚犯，唯恐被束缚。

汝于相宗，颇有入处。然借此以折伏狂徒，使回向净土，则可。若专一用心于此，将信愿念佛置之脑后，则恐娑婆世界常为主人矣。以娑婆为己有，亦很大名目。但被娑婆拘絷不得自在，则有不如无之为愈也。

你对于法相宗，很有悟入之处。然而借此来折伏狂妄之徒，使他们回向净土，那么是可以的。如果专门在这上面用心，将信愿念佛抛在脑后，那么恐怕要在娑婆世界常为主人了。将娑婆世界当作己有，也是很大的名目。但如果被娑婆世界束缚不得自在，那么就有娑婆不如无娑婆更好了。

某法师学问颇高，但其性情好高务胜，不能俯循初机。则其利益，便以不能领会而小矣。

某法师学问很高，但他的性情好高务胜，不能俯就循诱初学人。那么他得到的利益，就因为众生不能领会而变小了。

文钞已出书，闻熊大冥之九百部书已寄去（系河南友人五百，陕西四百），不知已收到否。彼有二千部书，光拟稍平靖，当尽彼之书寄于陕西。一以普大冥之法施，一以伸印光之乡情。若欲看者，宜向大冥处讨之，恐一时难以寄来耳。

《文钞》已经出书，听说熊大冥的九百部书已经寄去（是河南友人五百部，陕西四百部），不知收到没有。他有二千部书，我打算等时局稍微平定，当会将他全部的书寄到陕西。一是普及熊大冥的法施，一是表达我的一片乡情。如果有想看的人，应向熊大冥那里去讨，恐怕一时难以寄来。

终南规约，光不能干预。以今人无论何事，皆只空空一张规约。若能依得一半，已是万幸。光固知其弊窦不易革除，以故绝不干预耳。

终南规约，我不能干预。因为现今的人无论什么事，都只是一张空空的规约。如果能依照一半，已是万幸。我原本就知道其中的弊病不容易革除，所以绝对不干预。

中华新报，既欲兼登佛学。则凡导淫导诈之小说，理宜不登。庶于国民，方有实益。如其只图下流社会之投机，则多一分报，固不如少一分报之为愈也。

中华新报，既然想一并刊登佛学。那么凡是诱导邪淫、诱导欺诈的小说，理应不登。这样对于国民，才有实际利益。如果他们只图下流社会的投机，那么多一分报纸，还不如少一分报纸更好。

秦民待赈孔殷[1]，数十万了不沾其实惠。纵大家少攒凑若干，岂能保其一出于为公之心，而不涉弊窦乎。则是秦民之定业所使也，可不哀哉。光亦秦民，闻此惨状，能不痛伤。今将流通文钞洋拨一百元，以作赈灾之费。祈持字往本埠陈家浜太平寺，向真达大和尚处领之。

秦地人民等待赈济的众多，几十万钱，也沾不上一点实惠。即使大家少积攒拼凑若干钱，哪能保证赈灾的人都是出于为公之心，而不涉及舞弊的行为呢？那就是秦地百姓的定业使然，实在悲哀啊！我也是秦地百姓，听到这种惨状，能不悲痛伤心吗？现今将流通文钞的洋元拨出一百元，来作为赈灾的费用。请拿着字条前往上海陈家浜太平寺，到真达大和尚那里领取。

中华新报序，当于三月初旬寄去。现校文钞，了无有暇。文钞寄来廿余日矣，以香期人事甚繁，故迟至今耳。

中华新报的序文，应当在三月初旬寄去。现在校对《文钞》，没有一点空暇。《文钞》寄来二十多天了，因为香期人事繁多，所以延迟到今天。

令慈之纪念册题词[2]，已有诸名人之作。光另行一路，语似浮泛，意颇切实，不知可用否。如不欲用，亦无所碍。光以今人事亲行己，皆作一场套子话说说，便算数了。求其勉力修持，实难其人。

你母亲的纪念册题词，已经有诸位名人的大作。我另行一路，言语似乎浮泛，用意颇为切实，不知可用否？如果不想用，也没有妨碍。我因为现今的人，把事奉双亲、立身行事，都当作一场套话说说，就算数了。求其中勉力修持的，实在很难有这样的人。

汝昔所为，大有过愆，今当极力实修以补之。若徒以虚华语言取悦人目，人必反斥其昔过而罪责之。纵人可瞒，自心其可瞒乎。自心不可瞒，故天地鬼神，悉不可瞒，况佛菩萨乎。以自心与佛，菩萨，天地，鬼神，相融摄故。

你过去的所做所为，大有过失，现今应当努力真实修持来补救。如果徒然用浮华不实的语言取悦他人的眼目，他人必定反过来指斥你以往的过失而加以罪责。纵然他人能被欺瞒，自心能被欺瞒吗？自心不能被欺瞒，所以天地鬼神，全都不能被欺瞒，何况佛菩萨呢？因为自心与佛、菩萨、天地、鬼神，相融相摄的缘故。

以后事事求实，心心省己。当可与直心为道之如来合。自可感应道交，生蒙加被，殁蒙接引也。

以后事事求真实，心心反省自己。当可与直心为道的如来契合。自然能感应道交，在生蒙如来加被，死后蒙如来接引啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]孔殷：1.众多，繁多。2.很紧急，很急迫。

[2]令慈之纪念册题词：即《康母往生纪念册发隐》。收录于文钞<增广・卷四>。