复刘观善居士书二

昨接手书，并令慈传心汇录，阅之不禁慨叹不置。光常谓之丧乱，由于家庭失教所致。教子固要紧，而教女更甚。以女若得其善教，则成就四德[1]，相夫教子。俾有天资者，成就圣贤学问品格。即无天资者，亦必为一循分良民。

昨天接到信，以及你母亲的《传心汇录》，读之不禁慨叹不止。我常常说时局动乱，是由于家庭失去善教所致。教导儿子固然要紧，而教导女儿更加要紧。因为女儿如果得到好的教导，就能成就女子四德，相夫教子。使得有天资的人，成就圣贤的学问品格。即使没有天资的人，也必定成为一个安守本分的良民。

女若失教，不但不能相夫教子，于义于道，且将诱子为非，教其作恶。凡古今之大奸大恶，皆非贤母所生。欲家之兴，国之治，当从教养子女起，此根本解决之道也。

女子如果失去教导，不但不能在义理、正道上相夫教子，而且将会诱导儿子为非作歹，教他作恶。凡是古今的大奸大恶之人，都不是贤母所生。想家庭兴旺，国家安定，应当从教养子女开始，这是根本的解决之道。

春间见阁下出身富贵，少年老成。虽居沪上，志慕真修。意其家庭教育，当必有出于寻常富贵家之上者。今见令慈之纯孝苦节，岂但阁下亲炙休光为之转变，即千百年后，见闻其懿德淑范，亦当为之转变。惜世之讲求治安者，弃圣道而崇夷法。不知其本何齐其末，以致愈欲治而愈乱，虽圣贤出世，亦末如之何矣。

春天，见到阁下出身富贵，少年老成。虽然居住在上海，但志向仰慕精诚修持。认为你的家庭教育，当必有超出平常富贵人家之上的情形。现今见到你母亲的纯孝苦节，哪里只是阁下亲受其美德的教育熏陶，而为之转变，即使千百年后，见到听到她美德懿范的人，也应当为之转变。可惜世间讲求长治久安的人，遗弃圣贤之道而崇尚外国法律。不知道根本，如何整治枝末，以致于越是想要治理，却越混乱，即使圣贤出世，也无可奈何啊！

尚祈阁下与侪辈常言之，亦未始非敦本重伦，齐家治国之一助也。令慈坤德克全，所歉者，未闻净土法门而已。祈阁下于朝暮回向时，代为回向往生，则可谓大孝尊亲也已。

还请阁下对你们同辈常常讲说，也未尝不是敦本重伦（崇尚根本、注重伦常），齐家治国（管理家庭、治理国家）的帮助，你母亲妇德克全，所歉缺的，就是没有听到净土法门而已。请阁下在朝暮回向的时候，代为你母亲回向往生，就可说是大孝尊亲啊！

法华经注，流通有数种。其大义当以法华会义[2]为首，其消文则法华指掌[3]最详。会义，科注[4]，入疏[5]，三种皆宗文句[6]。而蕅益大师发挥，远胜余师。然欲得其实益，尚须依光前次所说为主。

《法华经》的注解，流通的有好几种。诠释大义应当以《法华会义》为首，消释文句则是《法华指掌》最为详细。《法华会义》，《法华科注》，《法华入疏》，这三种都是宗从《法华文句》。而蕅益大师的发挥，远胜其余诸师。然而想得其中的真实利益，还必须依我上次所说为主。

令慈已往，难已劝进净业，只可代为回向。令本生慈，既有信心，可不日为讲论，以期其高登莲品乎哉。人子报亲，度生，皆以此为第一。祈勉之，则幸甚。

你母亲已经往生，已很难劝她增进净业，只可以代为回向。你的亲生母亲，既然有信心，能不每天为她讲论，以期望她高登莲品吗？为人之子报答亲恩，度化众生，都以此为第一。请勉励行之，则非常庆幸。

＜ 学习笔记 ＞

[1]四德：儒家礼教指妇女应尊从的四种德行，(1)德，品德；(2)言，言辞；(3)容，仪态；(4)功，女红。记载于《周礼・天官・九嫔》。

[2]法华会义：(明)蕅益大师。

[3]法华经指掌疏：(清)通理。通理，贤首宗。字达天。雍正末年奉旨入圆明园勘藏，乾隆年间任管理僧录司印务，被称为“清代中兴贤首第一人”。

[4]科注：《法华经科注》。分为三个版本：1.(宋)释守伦 撰，(明)法济 参订。2.(元)徐行善 撰。3.(明)释一如 撰。三家之中，释守伦之作详叙事缘，徐行善之作略申义趣，释一如之作折衷事理。

[5]入疏：《法华经入疏》。(隋)智顗 疏，(宋)道威入注。

[6]文句：《法华文句》。(隋)智顗述，(隋)章安灌顶记。收于《大正藏》。是天台宗对《妙法莲华经》字句及意义的主要解说，为天台三大部（亦称“法华三大部”，《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》）之一。