致卓宏荣居士书

近接令郎智立书，言阁下两次拾得观音大士像。一次赎将熔之大士铜像，及梦骑古式武装人。与梦食僧糍，及闻快快投诚修正果，脱离苦海见世尊。以此数事，知阁下宿世固有善根。惜此生不遇善知识，为之启发，故至今犹泛泛悠悠，若有若无，仍与从前无甚各异，亦大可慨叹也。

最近接到你儿子卓智立的信，说阁下两次拾得观音大士像。一次赎回将要被熔化的大士铜像，以及梦到骑马穿古式盔甲的人。与梦到吃僧人的糍粑，以及听到“快快投诚修正果，脱离苦海见世尊”的话。凭这几件事，就知道阁下宿世原本就有善根。可惜此生没有遇到善知识，为你启发，所以至今仍然泛泛悠悠，若有若无，仍然与从前没有什么大不同，也很令人慨叹。

盖由贵地士大夫，通法者少，无相观而发起之益。然福州近来念佛者，亦颇不少。由罗铿端介绍，函祈皈依三四次，当有五六十人，况又有皈依别高僧者。现今各处，均为之发起念佛社，居士林。只无锡一县，念佛莲社有一百多处。有知识者，均知各各投诚修正果，以期脱离苦海见世尊耳。

大概是由于贵地的士大夫，通晓佛法的人少，没有相互观摩而发起的利益。然而福州近来念佛的人，也有不少。由罗铿端介绍，写信来求皈依三四次，应当有五六十人，况且又有皈依其他高僧的。现今全国各地，都为他们发起念佛社、居士林。只无锡一个县，念佛莲社就有一百多处。有知识的人，都知道“各各投诚修正果”，以期“脱离苦海见世尊”。

然此诸人，亦未闻见，或者不能发起阁下之信心。今请一位阁下最佩服者，来为阁下说法，阁下断不能不生景仰而效法也。此人乃阁下之老乡，即林文忠公则徐也。此老之学问智识，志节忠义，即在当时，在后世，非丧心病狂之人，无有不景仰向慕。

然而这些人，也没有亲自听到见到，或者不能发起阁下的信心。现今请一位阁下最佩服的人，来为阁下说法，阁下断然不能不心生景仰而效法啊！这个人是阁下的老乡，就是文忠公林则徐。这位老人的学问智识、志节忠义，即使在当时，在后世，若不是丧心病狂的人，没有不景仰向慕的。

彼当政务繁亟之时，犹然不废修持。特亲笔恭楷写弥陀金刚心经三经，大悲往生二咒，作小梵册，以备来往轿中持诵。可知如此大人物，政务丛繁，于来往行舆中，犹诵经咒，以修持净业。吾人比彼，万不及一，何可于此一事，不加致意乎哉。

他在政务繁忙紧急的时候，依旧不废弃修持。特地亲笔用工整的楷书抄写《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》三经，大悲咒、往生咒二咒，作一本小梵册，以备在来往的轿中持诵。可知这样的大人物，政务繁杂，在来往官轿中，还持诵经咒，来修持净业。我们比起他来，不及万分之一，怎么能对修行这件事，不加以关注呢？

此事为举世所不知者，今由其曾孙翔，字璧予，大任之弟，将其经本持来拟印，祈光作序[1]而知。恐阁下犹未直下生信，今将其序之草稿寄来，祈先阅之。待其经印出，璧予当送数十本于光，再为阁下寄数本。

这件事是全天下的人都不知道的，现今由他的曾孙林翔，字璧予，林大任的弟弟，将他手书的经本拿来，打算石印，请我写序才知道。恐怕阁下还不能当下就生信，现今将这篇序文的草稿寄来，请先阅读。等到这个经本印出，林璧予当会送几十本给我，再给阁下寄去几本。

此序不须抄录，寄璧予（其人在南京考试院铨叙部）之序，犹有略更改者。待经来，则文忠公学佛，古之大孝，大忠，建大功，立大业，道济当时，德被后世之学佛，均可悉知其大略矣。故其序名为发隐。非徒发林文忠公之隐，盖遍发古大人之隐，亦冀发阁下之隐也。

这篇序文不必抄录，寄给林璧予（这个人在南京考试院铨叙部）的序文，还有需要略微更改的地方。等到经本寄来，那么文忠公学佛，古人的大孝，大忠，建大功，立大业，道济当时，德被后世的学佛事迹，都可以全知其大略了。所以这篇序文名为发隐。不只是阐发林文忠公的隐迹，是普遍阐发古大人的隐迹，也希望启发阁下的隐迹啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]祈光作序：即《林文忠公行舆日课发隐》。收录于文钞<续编・卷下>。