孟子曰：身处逆境不得志时就独善其身，得志显达之时就兼善天下。这是就世间法来说的。如果就佛法来说，得志显达时固然可以兼善天下，身处逆境不得志时也同样可以兼善天下。严持戒律，敦笃伦理纲常，以自身行持为大家作榜样，使得一切人相互观摩而向善。
待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果，六道轮回之理事。心本是佛，念佛往生，方可亲证之因缘。凡有心者，谁不乐从。故古高僧，随所到处，每多归依。较之王政教化，其益为深。
等到他们欣欣向往的心发起，就开示他们三世因果，六道轮回的道理事相。自心本来是佛，念佛往生，才能有亲自证得的因缘。凡是有心的人，谁不乐意听从。所以古来的高僧，随他们所到之处，常常有很多人来归依。比起王道仁政的教化，这样的利益更为深远。
当明季时，王纲不振，大臣无权。其掌大权者，皆是无知无识之太监。奸恶者倚权以作弊。愿谨者无智以设法。故致民困国危，无可救药。憨山，紫柏，莲池，妙峰，同于此时出兴于世。其阴翼治道，冥庀(pǐ)民生也，大矣。
正当明朝末年之时，君王纲纪不振，大臣无权。掌握大权的，都是无知无识的太监。奸险邪恶的人倚仗权势来作坏事。质朴恭谨的人没有智慧来想办法。所以导致人民困苦，国家危难，无可救药。憨山、紫柏、莲池、妙峰大师，都同在这个时代出兴于世。他们暗中辅助治理国家的大道，冥冥中保护人民百姓，力量实在很大啊！
憨山以弘法遭诬，谪戍广州。其救粤人而延社稷也，深且远矣。使憨山不戍广州，广州之民，早已挺而走险，为国家忧。其撤采船，定民变，和钦州等大事，均以一席话而了之。非乘愿示生，救民于水火者，其孰能之。
憨山大师因为弘法遭到诬陷，被贬谪发配到广州。他挽救广东人，延续社稷江山，非常深远啊！假使憨山大师不被贬到广州，广州的人民，早已挺而走险，成为国家的忧患了。其中撤采珠船，平定民变，劝和钦州等等大事，都因为大师的一席话而了结。不是乘愿再来，示生人间，救人民于水火之中的菩萨，有谁能够做到呢？
叶玉甫等居士，于青岛立一湛山寺。其地乃憨山弘法被诬之所。念憨山之盛德，特为排印年谱疏。俾后之阅者，有所兴起云。
叶玉甫等居士，在青岛建立一座湛山寺。这个地方是憨山大师弘法被诬陷的处所。感念憨山大师的盛德，特地为之排印《憨山大师年谱疏》。使得后来的读者，有所感动而奋起。
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