“世出世间法,唯是一心作。心生则法生,心灭则法灭。欲得灭心法,须知法根源。法根源既得,法灭心亦泯。五蕴既空寂,一真亦不立。圆满菩提道,度一切苦厄。”
《大乘百法明门论》,是天亲菩萨想令世人,全都知道心的本体,不生不灭,常住不变,所以造了这部论,来阐明世间、出世间所有诸法,举出其中的大数,数目有一百。
这百法之中,唯有真如这一法,是其中的主体。其余的诸法,都是依此建立。如果能够了知一切诸法,本自不生。则一切诸法,都是真如。则法法圆通,头头是道。寂照双融,左右逢源。如果是随根机来利益众生,则万德圆彰。如果是泯念净心来契入真如理体,则一法不立。
观世音菩萨以深般若照见五蕴皆空,五蕴就是百法的略称罢了。既然见到五蕴皆空,那么五蕴全都成为深般若了。如同佛光一照,群暗全都消灭,更无或有存留的少许黑暗。学道之人,认识到这个关键要旨,那么性、相、显、密,全是一如不二。否则,随言语而生执着,完全没有指归。入海数沙子,白白地辛苦。
季圣一居士宿根深厚,志向专一、勤学。亲近观宗寺的谛闲老法师很久了,得到了天台宗的心髓要旨。他又博览性相二宗,各种经论,圆融领会真俗各种谛理。以前注解《心经》,现今注解这部论。使得性、相二宗,如水乳相融。单修双修,各随所好。
措辞显豁而容易了知,阐理深邃而可以理解。是想让读者同开真正知见。同悟唯心法门。同在百法中,证本具真如。同在五蕴中,见诸法空相。学习的人果真能够在广博中得到简约,众法中认识到真如心主。那么不但诸法不可得,就是真如空相也不可得。方才可以庆快平生,无所事事。
其中或有根机陋劣,不能达到这个境界的。固然应当生信发愿,念佛名号,求生西方。永明大师所说的:若得见弥陀,何愁不开悟,就是这个意思。我想回到极乐家乡而尚未得到,每每想到羁留旅途的人,所以为此说了这些话。千万不要以节外生枝来责怪我,就非常庆幸,非常庆幸了。(民国二十二年<1933>癸酉腊月初八日)